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第五章 少数民族春节风俗（第6页）

初一早晨，全村寨鞭炮齐鸣之后，各家聚集，喝甜酒，吃粽子，称之为“年饭”。由此可见苗族过春节的习俗也并未与汉族完全相同，还是有着自己的民族特点的。

初一这天，贵州舟溪一带的苗族，还有“踩年”的习俗。“踩年”者是事先约好的邻居的一个男孩，初一这天吃过早饭后，就请他到家中来踩一踩屋内各处，以示吉利。“踩年”的人到家中时，主人要先给他一两杯酒喝，再拿点肉给他吃，之后才举行“踩年”仪式。他离开时，主人还要给他一些糯米饭和钱。

初二以后，苗族各家开始走访亲友，相互拜年、祝贺。初四开始，男女青年一起，举行庆祝活动。这时，芦笙四起，青年们或随乐曲翩翩起舞，或是对歌取乐。这时，也是年轻人吐情表爱的大好时机。

春节期间，苗家也像过苗年一样，要跳芦笙舞，还要举行赛马、斗牛、踩鼓、“游云”等活动。人们各自根据自己的喜爱，去欣赏各种文体活动。

年节期间，苗族的文体活动内容丰富、形式多样，可谓多姿多彩。除前面提到的“游年”等外，还有以下几种活动形式：

1．“猴儿鼓”

居住在湘西土家族苗族自治州的苗族，在春节期间，要表演猴儿鼓。

这种节目由三个人表演，一个人敲锣伴奏，另外两个人双手拿鼓槌，围着一面大鼓，边击鼓边模拟猴子的各种动作舞蹈，供大家娱乐。

湘西地区的苗族为何在新春佳节里要表演这种节目呢？它的由来，与湘西地区山高林密、猴子众多有关。传说，很久以前，有一只猴子钻进了一座僻静的古庙，无意中碰响了放在庙里的大鼓，“咚咚咚”的鼓声吓得这只猴子害怕起来。它左右环顾，并没有发现什么危险，于是，胆子又壮起来了。好奇心驱使它又敲了一下大鼓，觉得怪好听的，就不停地敲起来，越敲越有兴趣。这个情景，被躲在庙外的一个苗族青年发现了。后来，这个青年跑回去，学着猴子敲鼓的样子打起鼓来。从此，就产生了“猴儿鼓”这种娱乐活动。

2．“踢脚”

这是一种每次由两个小伙子轮流进行的竞技活动。参加“踢脚”竞赛的两个小伙子打着花绑腿，裤包口袋往外翻，喝过“鼓劲酒”，便手里各抱一架芦笙，边吹边舞，且舞且踢，龙争虎斗。

比赛的双方，都在不断地寻找机会，出其不意地用脚猛蹬对方的大腿、屁股等不易致伤之处。凡被踢倒者，就算输给了对方。得胜者立即上前将对方扶起，相互握手言欢。

最后，各饮一蛊“团结酒”，结束争斗。

3．“串山会”

云南大理白族自治州永平县的苗族，每年春节期间从农历正月初三开始，都要举行传统的“串山会”。

“串山会”起源于狩猎活动。永平一带的苗族原以狩猎为生，男人们上山打猎时，常从这一座山串到另一座山，以后更形成了象征这一狩猎生活的群众性的集会活动，为苗族的春节习俗增添了新内容。“串山会”的主要内容有斗牛、斗狗、踢毽子、跳芦笙舞等。在这些活动中，最能吸引群众的，要数跳芦笙舞了。

跳芦笙舞一般是在晚上举行。会场上燃起熊熊篝火，篝火旁摆下一大坛苗家人自酿的包谷酒，坛口上插上几根吸吮酒汁的芦苇管。当“串山会”开始时，人们吹响芦笙，苗家小伙子和姑娘们便围着酒坛翩翩起舞。随着队形的变化，每个舞蹈者的右手都依次伸到肩后，让后面的舞蹈者反拉着。这个动作表示，人们在生产劳动中结下了疙瘩；随后，芦笙引着舞者依次叉花，解开一个一个疙瘩，舞着的手也一个一个依次顺了过来，表示结下的矛盾和解。舞蹈告一段落后，全队顺次到酒坛前用芦苇管吸酒，表示和睦团结，喝“团结酒”。饮酒后，又继续跳起芦笙舞。人们就这样不断反复地跳啊、唱啊，边跳边喝酒，一直欢乐到东方滚出鱼肚白方止。

春节“踩花山”

“踩花山”，苗族又叫“花山节”。人们把它当做一个独立的苗族节日。但从某种角度来看，不少地区苗族的“踩花山”都是在春节期间进行的，因而，它也可算做是苗族过春节的一个组成部分，是很多苗族聚居地区的春节盛会。

“踩花山”源远流长，已有两千多年的历史。每年农历正月初三至初九举行，也有的地区在六月、八月或九月举行，但大多数苗族人民多在农历正月初的春节期间举行。新中国成立前和新中国成立后的“踩花山”，形式虽同，但含义却各异。新中国成立前，苗族人民利用“踩花山”团结大众反抗统治阶级的残酷剥削和压迫。新中国成立后，“踩花山”成了苗族人民特有的体育竞技、文艺表演、庆贺丰收和青年男女自由恋爱、选择佳偶的喜日。

“踩花山”的活动有爬花秆、跳芦笙舞、斗牛、赛马、耍龙灯、耍狮子、踢脚、跳掌、跳蚌壳和民族武术等。

届时，花山场中央耸立着一根四五丈高的花秆，顶端绣球高悬，彩旗飘扬。每个花山场周围村村寨寨的苗族和其他各族人民，都纷纷赶来参加“踩花山”，有的花山场群众多达数千人。真是山山岭岭，万众云集，芦笙声声，到处洋溢着一派喜庆佳节和民族团结的气氛。

第十二节佤族春节习俗

佤族是我国少数民族之一，主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交错杂居。佤族自称“佤”、“巴饶克”、“布饶克”、“阿佤”、“阿卧”、“阿佤莱”、“勒佤”等。他称有“拉”、“本人”、“阿佤”、“佧佤”等。史称“哈喇”、“哈瓦”、“卡瓦”等，意为“住在山上的人”。根据本民族的意愿，1962年定名为“佤族”。

春节是佤族众多的盛大节日之一。春节，佤语称之为“米卖”，意为新旧年之交。

早在冬、腊月间，佤族人民就为过春节忙碌起来了，杀年猪，采购年货的活动，都提到了每家每户的日程上来。一切过年的准备工作，必须在大年三十以前就绪。年前，佤族还有搞卫生、迎新春的习俗。大年三十以前，家家户户都必须把屋里房外打扫干净。与此同时，每家还要抽出一两个人来与全村寨的人一起打扫公共卫生。大家一齐同心协力，把村寨里的道路、场地等公共场所，都打扫干净。佤族也像汉族一样，讲究干干净净迎新春。

除夕之夜，佤族虽不贴春联和门神，但也吃年夜饭和守岁。这餐年夜饭十分讲究，一定要丰盛，除了宰鸡、杀羊，还要吃糍粑。吃罢年夜饭，要全家守岁，一般都要守到第二天零点才睡觉。在此期间，全家人围坐在一起聊天、讲故事、说笑话、讲家谱。老人还给孩子们压岁钱。新中国成立前，佤族生活十分贫苦，给孩子们的压岁钱多为实物，如粑粑、糖果、用具之类。现在，随着生活的不断改善，大多数人家在年三十晚上给孩子们的压岁钱，已是名副其实的钱了。佤族守岁守到新旧年交替的零点时，过去是用敲木鼓、象脚鼓和鋩锣来庆贺新春佳节的到来。现在，除了敲锣打鼓外，也用燃放鞭炮来庆祝。敲锣打鼓和燃放鞭炮过年，在佤族的习俗中，也具有驱鬼辟邪的含意。

大年初一，佤族虽然忌讳串门，但大家却可以到寨子广场上聚会娱乐。这天，佤族的年节习俗特别多。首先，是妇女们必须起个大早，挑着水桶到井边或沟边去抢“新水”，以抢到第一担“新水”为吉祥。接着，是祭天地。佤族祭天地是在屋外东边的山墙边进行，先向东边跪拜，然后再跪拜南、北、西三方，要把四面八方的诸神都拜到。拜完神和天地后，是给老人拜年。按照佤族古老的习俗，一家里凡是有老人的，晚辈都要按辈分和年龄大小给老人磕头拜年，即使做儿女的已是古稀之人，也得给自己健在的父母或长辈拜年。这是佤族尊老敬长的良好传统习俗。

初一这天，佤族还有一个特殊的习俗：当妇女们抢回“新水”后，这一天的家务劳动，便由男子们全包了，让妇女们休息，好好地过一过大年初一。佤族妇女是很辛苦的，她们终年劳作，承担了大部分生产劳动和全部家务劳动。男子们在大年初一这天主动承担家务劳动，其用心在于以此来表达对妇女们的感激。

年节里，佤族人民也十分珍惜和爱护牲畜。大年初一，他们要用最好吃的食品，如“六谷”喂牛。佤族人民认为，在以农业生产为主要生产活动的阿佤山，牛是最辛苦的了，它终年辛勤劳作，春耕秋插，吃进去的是草，奉献给人们的却是满囤满筐的粮食。在欢度新春佳节时，怎能忘记它们的恩情呢！所以，大年初一当佤族人民在吃着传统的节日美食——汤圆时，必须用牛最爱吃的食物喂它们。人们以此来对牛在过去一年里的恩德表示感谢，同时期望它们在新的一年里更加努力，为主人争取更大的丰收作贡献。在年节里，佤族除了敬牛外，还有着敬猪的习俗。他们在猪圈的四周挂上一串串松果，并给猪圈烧香，其用意在于希望神灵保佑每家每户的养猪业大发展，生下的猪仔像松果一样多。

由于历史的原因，佤族在春节里有着许多禁忌和宗教活动。以禁忌来说，除了初一这天不能串门、不能访亲拜友外，从初一到十五这半个月的时间里，也不能拉磨舂米。这半个月内所需食用的米和包谷（玉米）粉，都必须在年前准备好。初一这天，佤族也像汉族一样，不能扫地，如果实在非扫不可，也只能由外往内扫，为的是不把“金银财宝”扫出家门。按照佤族的习俗，大年初一这天也不去赶集。在宗教活动方面，从正月初一起，各家都要到缅寺去出钱请和尚念经，祈求神灵保佑全家在新的一年里吉祥如意、平安幸福、生产发展、生活愉快。这时，念经的天数和场数，则按各家的经济情况而定，家境较好的多念；家境困难的则少念或不念。

佤族过春节的天数一般是四天，除了大年三十外，还有正月初一、初二和初三。在这段时期里，佤族人民还开展各种各样的文娱体育活动，欢度新春佳节。男子们最喜爱的活动是打陀螺比赛。小伙子们分成两队，在广场上进行对抗赛，看谁能把对方正在旋转着的陀螺“打死”。最后，累计起来计算，“打死”对方次数多者为赢家。佤族春节打陀螺的习俗，除了娱乐外，还有着预祝在新的一年里五谷丰登之意。此外，佤族男女青年在春节里，还举行“打歌”和丢包活动。“打歌”就是“对歌”，男的为一队，女的为一队，相互对唱取乐。佤族男女青年，在“打歌”和丢包中，物色自己喜爱的人，一旦情投意合，便订下终身。所以，新春佳节对佤族青年男女来讲，是他们谈恋爱、找对象的大好时机。

荡秋千是佤族男女都喜爱的活动。在年节的几天时间里，荡秋千的人常常爆满，男女老少都来观看。由于佤家村寨大多建筑在大山腰或小山巅上，所以在春节里，人们会看到那些佤家人聚居的山腰或山巅上，一架架秋千高竖，荡秋千的人在云雾中悠悠然地荡来荡去，十分惊险。他们的精彩表演不断获得观众的热烈喝彩，欢呼声在澜沧江和怒江的深山峡谷中久久地回荡着。

第十三节拉祜族春节习俗

拉祜族源于甘肃、青海一带的古羌人，早期过着游牧生活。后来逐渐南迁，最终定居于澜沧江流域。其服饰也反映了这种历史和文化的变迁，既具有早期北方游牧文化的特征，也体现了近现代南方农耕文化的风格和特点。主要分布在云南省澜沧江流域的思茅、临沧两地区，相邻的西双版纳傣族自治州、红河哈尼族彝族自治州及玉溪地区也有分布。其中，澜沧拉祜族自治县和孟连傣族拉祜族自治县是最主要的聚居区。另外，作为跨界民族，缅甸、泰国、越南、老挝等国家也有16万多拉祜人居住。

春节是拉祜族的盛大节日。拉祜语把春节称为“扩拾”，拉祜族的春节过得比较长，一共九天，分成三段。从正月初一到初四为第一段，初八、初九两天为第二段，十三到十五日为第三段。在三段当中有六天的间歇，拉祜族人民便充分利用这六天的时间从事农耕，使过节与生产两不误，这是拉祜族人民勤劳传统的反映。

除夕前夕，过年欢度春节的气氛便纷纷扬扬地在拉祜山寨沸腾起来了。他们家家户户在年前都要春制糍粑，那此起彼落，节奏欢快有力的舂碓声响彻在拉祜村村寨寨的上空。人们把做好的糍粑首先放在犁、砍刀、锄头上，表示供奉之意。意思是说：这些农具在过去的一年里十分辛劳，和主人合作得很好，现在让它们和主人一道共享丰收之果，并希望它们在新的一年里，与主人再次好好合作，争取获得更大丰收。这段时问，拉祜族人民也纷纷办年货，制新衣。

除夕这天，家家户户一致行动搞卫生。他们除了各自把自己家里打扫干净外，还集体搞环境卫生，把那树盖花开的小寨，收拾得干干净净，面貌焕然一新地迎新春。