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第五章 少数民族春节风俗（第7页）

初一这天的重要活动是接新水。金鸡刚刚报晓，拉祜族的男女青年们便穿过浓雾，踏着草丛，欢快地到泉边接新水去了。新水在拉祜族人民心中，被视为是纯洁和幸福的象征。谁第一个接着新水，谁在这一年之中就会消灾祛祸，益寿延年。因而，大家都争着去抢新水。有时，几个人同时到达泉边，便一起同时接新水，这也就意味着大家都将在新的一年里吉祥如意。

按拉祜族的习俗，初一这天人们不外出。

从初二开始，大规模的庆喜活动便拉开帷幕。这时，人们带上挂肉、糍粑和香酒等礼物，走村串寨，向亲友拜年、互致问候，亲友之间相互宴请，共度新春佳节。在节日里，村村寨寨都举行跳芦笙舞，不仅本村男女老少参加，还邀请外村寨的人也来光临。这是一种场面很大、气氛十分热烈的集体舞蹈。

初八、初九这两天，是过“小年”。主要是为那些因狩猎、或因事外出，而在除夕和元旦里赶不到家，后来才回到家里的人补过春节。

十三到十五日，参加了六天劳作的人们，又投入第三阶段的喜庆活动。春节就要结束，春节之后就开始了春耕大忙的劳作。因而，人们特别珍惜这几天的节日活动，都尽情地欢乐，又一次掀起过春节的高潮，人们饮酒狂欢，唱歌跳舞，通宵达旦。芦笙舞、摆舞、跳歌统统跳起来，颂歌、叙歌、儿歌、情歌统统唱起来，拉祜村寨再次沉浸在欢乐的海洋之中。

整个春节期问，也是拉祜族男女青年谈情说爱、唱歌“串姑娘”的大好时机。这时，男女青年相约成群，集体歌舞，在欢乐的“串姑娘”歌舞中选择对象。小伙子倘若爱上某个姑娘，就在歌舞中寻找机会“抢”走她的头巾，朝着一个幽静的地方跑去，姑娘自然会跟踪追去。如果姑娘不喜欢对方，就向小伙子要回头巾，表示拒绝；如果双方都有意，便坐下来互表爱情，倾诉心声，并相互赠送礼物。小伙子送给姑娘的多是烟草、芦子、石灰和萝卜籽之类的拉祜族传统的定情之物，姑娘则以背袋和帽子相赠。不少拉祜族男女青年们就是这样在一年一度的新春佳节里私订终身，喜结良缘。

第十四节瑶族春节习俗

瑶族居住地区多为亚热带，海拔一般多在1000至2000米之间，村寨坐落周围，竹木叠翠，风景秀丽。因其生产方式、居住，服饰和经济生活、风俗习惯等方面的差异，又有“盘瑶”、“山子瑶”、“顶板瑶”、“花篮瑶”、“过山瑶”、“白裤瑶”、“红瑶”、“蓝靛瑶”、“八排瑶”、“平地瑶”、“坳瑶”等称谓之别。中华人民共和国成立后，统称为瑶族。主要分布在广西壮族自治区和湖南、云南、广东、贵州等省。瑶族分布的特点是大分散、小聚居，主要居住在山区。

瑶族的节日很多，几乎每月都有节日。他们与汉族一样，也过春节和元宵节。春节之前，家家杀猪腌肉，做糯米粑粑。过年时，互相祝贺。初一、初二两天，青年们白天登上山坡，用各种形式的活动抒发情谊。夜晚，男女青年们又围聚在熊熊的篝火旁，奏起乐曲，敲起“统鼓”，边歌边舞，尽情地欢乐。春节期间，瑶族人民还举行射击比赛、耕作表演等节目。然而，在瑶族众多的新春庆喜活动中，最为有趣的却是瑶族青年的“盘歌”。

春节期间，云南金平一带的瑶族男女青年喜欢出门串寨子。他们不论走到哪里，都会受到热情好客的瑶家主人的接待。他们与主人的“礼尚往来”，都以唱歌来做酬答。进了村寨，到主人家门口时，小伙子得先唱一首感谢主人的歌，然后才随主人进家。晚饭后，客人又须用歌向主人家要床睡、要灯点。主人招待后，客人必须马上睡下，但却不能睡着，只能静静地躺在床上等待着“盘歌”。

“盘歌”开始后，男女双方，你唱过来，我回过去，在互相的“盘歌”中，一方面倾吐爱慕之情，一方面尽情发挥自己的聪明才智。这种盘歌，要“盘”到一方山穷水尽、无以对答为止。如果男女双方都不能难倒对方，那就必须一直“盘”到天亮。天亮后，还未“盘”出输赢，就暂时休战。此时，姑娘们端来洗脸水，用歌邀请小伙子们洗脸。等小伙子们洗完脸后，姑娘们才回家。这天白天，双方继续准备，等天黑后又再战。第二天晚上，如果还“盘”不倒对方，那就只好再“盘”下去。有时要“盘”几天几夜，才能分清胜负。

其实，这是瑶族男女青年们寻找对象的一种特殊方式。在你来我往的“盘歌”中，大家都在细心地观察、寻觅自己的心上人，选择情投意合的知音。每次“盘歌”后，总有那么一批瑶族青年人喜结良缘，成家立业，生儿育女。待到他们的后代长成青年后，又继承了父辈的“盘歌”习俗。瑶族人民就这样一代接一代地“盘”下去，“盘”出爱情，“盘”出友谊，世世代代团结互助、和睦相处。

生活在广东、广西一带的瑶族人民，在新春佳节里，还有表演“耕作战”的习俗。这里一种由一人扮牛，一人扮扶犁农夫，一人扮荷锄农夫，三人同时载歌载舞，表演耕作的各种动作的舞蹈。瑶族春节表演“耕作战”，意在预祝新的一年丰收富足。

第十五节黎族春节习俗

黎族是我国岭南民族之一。主要聚居在海南省中南部的琼中县、白沙县、昌江县、东方市、乐东县、陵水县、保亭县、五指山市、三亚市等七县二市之内，其余散居在海南省的万宁、屯昌、琼海、澄迈、儋州、定安等市县。由于分布地区不同和方言、服饰等的差异，其自称有“伴”、“岐”、“杞”、“美孚”、“本地”等。以农业为主，妇女精于纺织，“黎锦”、“黎单”闻名于世。

黎族与汉族一样共过春节。黎族的节日与历法有着密切的联系。他们的传统历法是以十

二天为一周期，每天都以一种动物的名称命名，类似汉族的“十二地支”，次序是：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴日。但是，日子的名称和次序，也因地而大同小异。从总体上来讲，在邻近汉族和汉黎杂居的地区，由于很早以来就使用汉族的农历，所以其节日，包括春节在内，就与汉族基本相同了。不过，在五指山一带离汉族较远的地区，即所谓的“合亩”制地区（原始的家族公社制），又有所不同。他们以十二地支记一年十二个月。把十二月和一月分别称为“中间月”和“年月”。每年的“中间月”（即十二月），是过年的准备月，一月才过年。

在准备月里，黎族人民为过年要做好几件事：需要结婚的，就得把喜事办妥；需要建屋的，就得把房子盖好；有债务的，要把债还清。此外，还要把过年用的年货准备好，把过年要喝的酒也酿好。

大年三十这天，人人回家过年，在外工作，远离家乡的人也要设法赶回来过年。这天，黎家人要把家里的衣服、被席和农具，都拿到河里洗得干干净净。他们与汉族一样，有干干净净迎新春的良好习俗。

按照黎族的习俗，大年三十晚上所有的家庭成员，都必须团聚在一起吃年饭、喝年酒、吃年糕。为了准备这餐年夜饭，黎族男女分工合作去分头进行。妇女舂制年糕，包糯米粽，煮年饭；男子去杀猪宰鸡，摆设拜祖宗的祭品。

黎族对年夜饭是十分重视的。在他们的生活中流传着这样的谚语：“过年归家，有吃没吃看大年三十。”他们认为能在家中吃年夜饭，这是祖宗赐给的福气；吃了年夜饭，在新的一年里。就会“福气上升”，办事成功。就由于这些习俗，导致黎家人不愿在异地他乡过年，再远再忙也得设法赶回家去过年，吃年夜饭。

黎族过春节的时间也是与汉族一样，从年三十一直要到正月十五才结束。其主要习俗，大致如下：

年初一，闭门守家，不得外出。这天大清早，去井里或河里挑水时，要带去一枚铜钱或一块年糕，放在井边或河边祭神。这天早上，要给牛栏、猪圈、鸡舍送年糕，在果树、谷仓上挂粽叶，祈求六畜兴旺、五谷丰登。按黎族习俗，大年初一有着许多禁忌。一是不准骂人，不准说污秽的话。违反了，被认为终年就不平安。二是不得与外人讲话。违反了，就会“走福运”，把福气、运气给赶走了。三是不能给猪、狗吃东西，违反了，就会在新年里招来“饿鬼”。四是不得做买卖。违反了，就会“败家财”。初一这天早晨，黎族人民还十分注意飞鸟和走兽的动态，以其活动来预测新年的凶吉。据说如果这天早晨乌鸦满天叫，就是灾难来临的预兆。这些禁忌，自然纯属无稽之谈，随着社会的进步，科学知识的普及，人们也越来越不相信它了。

年初二、初三、初四这三天，是走亲访友，相互拜年贺喜，请酒席对歌的欢乐日子。在这期间，男子们都加入“俄巴”的队伍，上山“放狗围猎”，或下河捕鱼，这是黎族男子在新年里的主要活动。妇女们则聚集在一块嬉戏，玩荡秋千等活动。

在这些活动中，最有特色的是“放狗围猎”。狩猎是黎族生产生活中的一项重要活动，黎家把猎手赞誉为标准的男性和“运气”的象征，好猎手被视为英雄。因而，春节“放狗围猎”就成了一件大事。届时，整个村寨或全峒的男子统统出动。他们手持猎枪或弓箭，腰挂尖刀和装有火药的竹盒，带上一群猎狗，集中在村边的榕树下或山间路口，由老猎手“俄巴”（猎头）带领大家举行狩猎仪武，誓师出发。到达狩猎地点后，“俄巴”指挥猎手们把守各个山头。布置好了，由一人呼引群狗进山，在人的呼喊指挥下，群狗四处寻找野兽，并把野兽驱赶出来。这时把守在各山头上的猎手们使用猎枪或弓箭射杀野兽。这就是黎族年节“放狗围猎”活动。

当猎手们满载而归后，把所有的“战利品”都集中到寨子的场地上，由全村舅女老少一齐来平分兽肉，每人一份，“俄巴”、“亩头”也只彳导一份。只是，“俄巴”、“亩头”可以把山猪、黄獠、鹿等所获野兽的下颌骨吊在家里，作为打猎的“招魂”，也算是对他们指挥有方的一种嘉奖吧。当然，对“俄巴”等狩猎者也有一点优待，那就是“俄巴”获兽头，猎手取兽腿，呼狗者得颈肉，其余的平分给众人和狗。

按照黎族的习俗，在这样重大的“放狗围猎”活动中，当男子们在山上“战斗”时，妇女不能在家里纺织，老人和小孩也不能在村中走动。大家都要离家出村，在附近的树下躲避，等到男子们打猎归来才能回村。黎族这种“男人放狗女子出村”的习俗，其用意在于保佑放狗围猎的人在山上行动顺利，不受兽伤或不误枪伤人。

黎族的这种春节“放狗围猎”活动，从初二以后，一直要延续到元宵节前后。

年初五早上，黎族要举行“送神出寨”仪式。这种仪式的活动是：各家各户把过年所杀的鸡、鸭的毛和包裹年糕的叶子等物，堆放在竹箩里，用竹条扎架，放置稻草人和点燃香火。送神出寨时，由两个人抬着这一所谓的“神架”，和堆放过年遗物的箩筐，送“神”出寨。这时，全村寨男女老少都走出家门相送，以此来表示把“旧魂”送出山寨，让新年里人畜平安。人们把神架抬到村外路口放置，也不急于把它烧掉，而是要到正月十五那天才能把神架烧掉。

五指山的水满地区，黎族人过春节时，全村人还集中起来，敲锣打鼓，跳“年舞”。

年舞，又叫“平安舞”。它是黎族祖先舞之一种。每逢正月初二那天，黎家村寨都要跳“年舞”。首先，由长辈老者主持庆贺新春仪式，杀猪摆祭品，男女老少皆穿传统服饰参祭，同时敲响独木皮鼓和多面铜锣，十分庄严肃穆。祭祀毕，便举行跳“年舞”活动。仪式主持者领头起舞，在锣鼓声中，众男女随之起舞。这种舞蹈要求舞者身躯保持平衡稳直，两腿踩慢步前进，双手向左右腰侧前后摆动，第三步时双足并立，双膝向左右两侧时变时立，反复循环。跳起来场面蔚为壮观，十分热烈。黎族跳“年舞”其意在于表示送旧迎新，希望在新的一年里人畜平安、五谷丰登。

春节里，黎族还开展射箭比赛。他们以牛腿为箭靶，把它挂在五十米开外的大树上，由各村选出的射手轮流张弓搭箭射击。谁先射中牛腿，就将之作为奖品送给谁。获奖者将牛腿带回村中，大家分享。