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第五章 少数民族春节风俗（第5页）

除夕这天，纳西族要杀鸡、炖猪头，备办各种菜肴和果品，新书祖先牌位，烧香点灯，祭拜灶君，迎接祖先回家过年。除夕夜吃团圆饭，如有人外出远方未归，要在餐桌上摆上一副碗筷，象征着他和大家一起过年。吃年饭之前，要先用米饭和猪肉喂狗。传说，五谷是狗带来的，所以纳西族过年要先喂狗。同时，他们也以狗先吃什么，来预测来年粮食和肉类的贵贱。

初一，约四更时，男子先起床烧火，然后点香去“买水”。“买水”时，把香插在河边，顺流舀水，边舀边说“风调雨顺”等吉利话。黎明前，在院内放好供桌和祭品，由家长主持，烧炷香，放鞭炮，举行祭拜天地和祖先的活动；先向东祭拜天地，后向北祭拜祖先，祈求他们保佑赐福，新年万事顺昌。祭拜完天地和祖宗后，全家吃油炸糕点、米酒和汤圆等素食，禁吃荤。初一这天，纳西族一般都不串门，而是全家带着祭品，到祖先坟上去拜年。有些地方则是上午到附近的寺庙烧香，下午到同姓宗亲家拜年。

初二以后，纳西族才开始向非宗族的亲朋和邻居拜年。

春节期间，纳西族各村寨都开展唱民歌和打秋千活动，相互进行比赛。各村的秋千，要由当年的新郎搭架，荡秋千用的绳索则由当年的新娘结。细心的人会发现，来参加秋千比赛的青年男女中，有的女子胸前佩有银质方盒一个。这是纳西族女子未婚的标志。这个银质方盒，是这些少女们过年过节时才佩带的最为珍贵的装饰品。秋千比赛要延续到正月十五日才结束。

在纳西族的春节活动中，最为隆重的要数“大祭天”和“白沙农具会”。

春节“大祭天”，是纳西族最古老而又隆重的活动。俗话说：“纳西祭天大”。这反映了纳西族对祭天仪式的重视。但是，由于纳西族内部有着不同的宗族支系之分，如“古徐”、“铺笃”等等，所以“大祭天”的情节又略有不同。一般说来，据《纳西族简史》记载大体是这样的：

祭天，有专门的祭天场，一般在离村庄不远的地方。无专门场地的，也轮流在同一祭天群体的各家院内围栅搭棚为祭天场。祭天，是以一个村庄的同姓宗族为单位（单一宗姓村庄则以村为单位）举行。

正月初十至十三日，为祭天时间。

初九晚上，每户出男子一人，集中到养祭天大猪的人家里，先点香除秽。之后，将猪捆绑在抬板上，男主人背着水酒坛，执香和带上祭鸡在前面引路，其他的人口喊“和——和——和”，把猪抬往祭天场。途中，严禁与路上遇到的人讲话。

这天，各家各户晚餐后，由家长主持在堂屋里举行“量祭天米”的仪式。人们先把筛净的祭米倒在准备好的簸筐里，米篓排列在近旁凳子上，严禁放在地下，用专为祭天时量米用的小升来量米。量米时，要先点香除秽。之后，家长一边按辈数和年龄大小，依次念家庭成员的名字，一边用小升量祭天米，边量边说：“某某，一石；某某，两石……”将之分别倒在凳子上排列着的不同篓筐里，并祝祷天神保佑，长命百岁。量毕，便背着米篓，并扛上自制的可燃一天一夜的大香去祭天场。各家的米、香送到祭天场后，放在祭台神树的后面。从当晚到祭天结束，每家都要有人在场里夜宿守护，以示虔诚。

初十是大祭，也叫“点大香”。这天用的祭品是一头大猪、一只鸡以及各家送来的米和大香。祭天猪每年由两户轮流喂养。此外，养猪户还要各煮一坛酒和准备一大筐麦米团（每团重约二市斤）。

此时的祭天场已打扫得干干净净。祭台上分别栽着从高山上找来的两棵黄栗树和一棵柏树，柏树栽在中间，代表人皇；它前面的左右两侧分别栽着两棵小栗树，代表纳西族的始祖。小树间栽一托住鸡蛋的木桩。树前，都分别安放一块神石。

初十这天，天未晓“大祭天”便开始了。此时，各家的男性老少和未满十四岁的女孩，都齐集到祭天场，人们先点燃大香敬神，人人执香停立，并在祭司的带领下，用水酒、糖茶、麦米团和饵炔等祭品举行展祭。祭毕，按户坐在祭天天中心的大火塘周围分食早餐。进早餐时，纳西族有个老传统：养猪户按户头每家分发一个麦米团；所有祭天前（包括旧年祭天后）增添男孩的人家，也分别按男性人口数每人分发两个饵袂；凡新婚的人家，每户各出红糖几盒，煮糖水请大家喝。糖多则分成小块散发。在分食和早餐过程中，不断地有人领呼：“希望明年糖水更甜！”“子孙兴旺！”“长命百岁！”等吉利的话。众人则附和着大呼“和！和！”的赞许声。这时，整个场地充满严肃和欢乐的气氛。

吃过早餐后，宰鸡杀猪，用全牲大祭。所有在场者必须洗手除秽，执香肃立，祭司站在最前面，助手立于两旁。开始，祭司拿一碗净水和蒿枝，边念吉祥经，边用蒿枝沾水洒向四方，洒在猪和鸡身上，分司屠宰者用净水洗猪、鸡的嘴与脚。接着，祭司拔去猪、鸡脖子上的少许毛，就分别宰鸡杀猪，助手把猪、鸡的血涂在神树和神石上，奠献酒茶，全体磕头敬香。之后，祭司念诵纳西族祖先的迁徙、斗争发展的事迹，让晚辈了解纳西族的历史。做完后，便把收拾干净的猪、鸡摆在祭台前开膛，取出猪胆和肺、肝等挂在神树上，全体人员进行第二次叩拜敬香。最后，用猪头、猪尾、猪耳朵、内杂、肥肉及米饭、汤等献祭。此时。一个助手把祭盘内的祭品拱手送到场外北方的高台石板上，另一助手在近旁烧松柏枝来熏烟，指引神鸟来领食。若神鸟来争先恐后的啄食，就认为是神灵来领食了，就很吉利，全体祭祀者就可跪拜敬香，礼仪也就至此结束。如果神鸟久等不至或来得很少，则认为神灵不高兴，就再添些祭品，再次熏烟，直到有众多神鸟争先领食方罢。

大祭之后，按规定称猪肉，余下的归养猪户。厨师们用猪血和米饭做灌肠，用猪头和内杂煮汤。肉和灌肠煮熟后按户均分。各家在火塘里烤烧肉和饵袂就餐。餐毕，所有人都摘一两片神树上的叶子插在头上，带着肉和剩余食品，列队浩浩荡荡回家。一路上人们呼喊着表示欢乐和祝愿的话，“和——和——和”的喊声不绝。当晚各家要用祭天场带回的肉食祭祀祖先。

十二日晚，人们又到养小猪的人家抬猪，以备十三日举行小祭。小祭仪式与初十大祭相同，含有弥补大祭不足的意思。当天会餐后，各家把米篓等用品带回家。

十四日，每家去一人“清灶”，用一只鸡祭祀。清理完未收拾好的东西后，就宣告春节祭天仪式全部结束。

纳西族的“白沙农具会”

这是纳西族人民春节活动高潮的传统节日，也是这个节庆的结束和新的一年备耕生产的开始。“白沙农具会”在正月二十日举行。

这个节日，明清时期叫“白沙庙会”。纳西语叫“白沙堂美空棒”，意思是“白沙大宝积宫开门”。也就是说，正月二十日是明代建筑的“大宝积宫”、“琉璃殿”、“大定阁”等寺庙一年一度的开门日。它的主要活动是让人们敬香拜佛。

近半个世纪以来，这个节日的内容发生了很大变化，由敬香拜佛变成了交流农具为主的节日。因而，人们将节日的名称改为名副其实的“白沙农具会”。

交流会期间，远远近近赶来的各族农民云集白沙街，附近的村寨则是几乎全家盛装前来。人们在白沙街和寺庙前的广场上、道路旁，出售各自生产的农具和土杂货，换回生产和生活用品，铁、竹、木等各式农具之齐全，小孩玩具之繁多，是一年中仅有的一次。因此，人们常说这个节日“除了鸡辔头外，什么都能买到”。

第十节布依族春节习俗

布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，才称为布依族。

布依族与汉族同过春节。春节期间，从正月初一至二十一日，布依族村寨，特别是一些人口较多的大村寨，要举办“跳花会”。

“跳花会”设有专门的场所，称之为“翁花坪”。“翁花坪”一般都是设置在一个平坦的大草坝里，四周有含苞待放的桐树林，旁有清清小溪流过，环境十分幽静。

“跳花会”期间，人群从四面八方涌向“翁花坪”。在那山腰上，在那小河边，人们都会看到这样的情景：一个个身着艳丽花边服和“蜡染”裙的姑娘，热心地为小伙子牵着马，向“翁花坪”走来。骑在马上的小伙子，穿着对襟衫，系着留须的腰带，口里吹着木叶，怡然自得。骑马的和牵马的，一个个满面春风，兴高采烈。

那“翁花坪”上，数千人聚集在一起，人喊马嘶，笑语喧天，大鼓声轰响，铙钹声铿锵，催人起舞，叫人欢唱。参加“跳花会”的人们，各自根据自己的爱好和需要，选择节目。有的到桐树林边的高台去看布依戏；有的去跳舞或赛歌；有的则去丢花包；有的躲到小溪边或树丛中去谈情说爱。整个“翁花坪”上充满欢乐愉快的气氛，令人神往，令人陶醉。

布依族在“六月六”过小年和春节“跳花会”期间，男女青年们最喜欢也最为感兴趣的活动之一，是丢花包。花包是用各种花布做成，内装有米糠、小豆或棉籽，形似枕头的小包，四周边缘缀有花边和“耍须”装饰，极其精美。丢花包时，男女青年有别，分开各列一排，相距数米，相互投掷。投掷方式要按一定的规则进行，可以右侧掷、左侧掷和过顶掷，但不能横撇；要求要甩得远，掷得快、接得牢。丢掷时、花包在空中飞来飞去，如同许多五彩斑斓的小鸟、彩蝶在空中飞舞，煞是好看。丢花包时，姑娘们特别注意小伙子丢来的花包的角度。如果小伙子投掷过来的花包没有过肩就落地，那就是小伙子看中自己了。双方心领神会，悄悄离开丢包场，走到溪边或林中幽静处，姑娘便将一件礼物，如项圈、手镯、戒指之类，送给小伙子。这是定情的信物，从此这对青年就成为有情人了。节日里，他们不断约会，敞

开心扉、倾诉钟情，如痴如醉。因而，人们把“跳花会”又称为“搭桥会”。

正月二十一日，春节“跳花会”虽然宣告结束，但青年人相爱的冲击波却还在继续荡漾。二十二日被布依族称为“牵羊”日。这“羊”是谁，被牵往何方？这“羊”就是与小伙子定情的姑娘，她们被一个个自己喜爱的小伙子带着回家，去看一看男方的家境，从而最后确定自己的终身大事。实际上，对于那些害羞的布依姑娘来讲，她们并不好意思就这么走进未来的婆家大门，大多数都是远远地站在山坳上看一看男方家房屋的位置了事。过去，布依族的婚姻要门当户对，叫做“铁门对铁门，板门对板门”。如今，这种陋习已被摒除，姑娘们看中的是小伙子的人品，并不在乎家境。但这“牵羊”的古老习俗，还是得象征性地做一做的。

春节，是布依族一年中最隆重的节日。他们每年农历十二月中下旬，就为过节的准备工作忙开了，诸如杀猪、做糯米粑粑、酿酒、缝制新衣、做米花糖等工作，都在紧张而愉快地进行着。除夕晚上，布依族要用酒和肉祭祀祖先，全家围炉守岁。初一黎明前，姑娘们要去“抢新水”，争着挑回第一担水，以示迎接新年的来临。初一这天清晨，同村寨的成年人纷纷走出家门，向亲友拜年贺喜。青年男女们便趁机去丢花包和“赶表”，即谈恋爱。

春节结束，布依族立即投入春耕生产，用自己的辛勤劳作，播下新的希望。

第十一节苗族春节习俗

苗族历史悠久，其先民被称为“三苗”。原来聚居在长江中游的“荆楚”之地，后来沿着沅江的五条支流向西迁徙，形成秦汉时期的“五溪蛮”、“黔中蛮”、“武陵蛮”。苗族人口约有三百九十二万人，比较集中地聚居在我国贵州省的东南部和湖南省的西部。此外，云南、四川、广西等省（区）内也散居着不少苗族。

苗族有着不少的民族传统节日，但大多是地区性的；而且即使是同一个节日，各地区之间举行的时间也有差异。以年节而言，有的地区的苗族过“苗年”，有些地区的苗族则与汉族一样过春节。

据说，苗族原来都过苗年，后来因受汉族的影响，许多地方则以春节代替了苗年。但在不同地区的苗家村寨，春节开始的时间也各有异。贵州舟溪、大中到青杠林一带，春节开始于正月初一天明之时；而贵州白午、铜鼓、三江、马田一带，过春节则始于除夕。

苗族人民过春节，年三十晚要先杀公鸡、备酒肉和做糯米饭供祖。然后，合家团圆聚餐。。年三十晚上，苗族人民要在自己家门口放上一点柴，待初一拂晓时去打开堆放得有柴（财）的门和挑水，讨个吉利，他们把这一习俗叫做“开财门”和“挑新年水”。苗族人民在年三十晚上家人聚吃团圆饭时，忌讳外人来访。为了不让外人打搅，他们用半掩门放鞭炮为信号，以示来人请勿入内。