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第215章 感悟子绝四 毋意毋必毋固毋我（第1页）

子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。

“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”，这短短十二个字，出自《论语?子罕》，是孔子对自己行为准则的一种概括，也为后世无数人提供了为人处世的智慧指引。每当我静下心来品味这十二个字，总觉得其中蕴含着无穷的深意，如同一片深邃的海洋，等待着我们去不断探寻、挖掘。它不是一句空洞的教条，而是贯穿千年依然鲜活的生命哲学，在不同的时代背景下，总能与人们的生活、思想产生深刻的共鸣，为我们在纷繁复杂的世界中锚定方向。

一、毋意：挣脱主观的枷锁，洞见事物本真

（一）“意”的根源：人性中潜藏的认知偏差

“毋意”，简单来说就是不主观臆断，不凭自己的想象去猜测事物的真相。要真正理解“毋意”的重要性，我们首先需要剖析“意”产生的根源。从心理学角度来看，“意”的产生源于人类大脑的认知模式。大脑为了快速处理海量信息，会形成一种“认知捷径”，即根据过往的经验、固有的观念以及当下的情绪，对事物进行快速判断。这种判断虽然能帮助我们在日常生活中提高效率，但也往往会让我们陷入主观臆断的误区，忽略了事物的复杂性和多样性。

比如，在社会交往中，我们常常会因为对方的某个表情、某个动作，就依据自己的经验对其性格、意图下结论。看到一个人平时沉默寡言，就认为他性格内向、不善交际，却忽略了他可能只是在不熟悉的人面前较为拘谨，在亲近的人面前其实十分健谈；看到一个人穿着朴素，就猜测他经济条件不佳，却不知道他可能只是秉持着简约的生活理念，对物质没有过多的追求。这些主观臆断，本质上是我们用自己的“认知框架”去套取外界的人和事，将复杂的现实简化为符合自己认知习惯的模样，从而失去了对事物本真的认知。

（二）历史中的“意”之祸：因臆断引发的悲剧

在历史的长河中，因“意”而引发的悲剧不胜枚举。这些案例如同警钟，时刻提醒着我们主观臆断可能带来的严重后果。

战国时期，赵国名将廉颇与蔺相如的“将相和”故事广为人知，但在这之前，廉颇也曾因主观臆断而对蔺相如产生误解。蔺相如因“完璧归赵”和“渑池之会”的功绩，被赵王封为上卿，职位高于廉颇。廉颇对此十分不满，他认为自己常年征战沙场，为赵国立下汗马功劳，而蔺相如只是凭借一张嘴就获得了如此高的职位，于是心生怨气，扬言要当面羞辱蔺相如。廉颇的这种想法，正是源于他的主观臆断——他仅凭自己对“功劳”的定义，就认定蔺相如的功绩不如自己，却没有看到蔺相如在外交场合中，以智慧和勇气为赵国赢得尊严，避免了战争的爆发，其功绩丝毫不亚于战场上的厮杀。后来，蔺相如通过“负荆请罪”的方式，让廉颇认识到了自己的错误，两人最终成为生死之交，共同辅佐赵国。如果廉颇一直固守自己的主观臆断，不愿正视蔺相如的功绩，那么赵国很可能会因为将相失和而陷入内耗，在诸侯争霸的格局中陷入更加不利的境地。

再看三国时期，曹操误杀吕伯奢一家的故事，更是“意”之祸的典型。曹操在刺杀董卓失败后，被迫逃亡，途中投奔故人吕伯奢。吕伯奢热情款待，吩咐家人杀猪备酒，自己则前往西村买酒。曹操在屋内休息时，听到屋外传来磨刀声和“缚而杀之”的话语，便主观臆断吕伯奢一家想要谋害自己，于是拔剑冲出，将吕伯奢的家人全部杀死。直到后来看到厨房中绑着的猪，才明白自己是误杀了好人。曹操的这一行为，不仅让他背负了“不义”的骂名，也成为他性格中多疑、残暴的重要佐证。如果当时曹操能够冷静下来，不急于根据只言片语下结论，而是去求证事情的真相，或许就不会酿成这样的悲剧。

（三）现代生活中的“意”之困：无处不在的误解与烦恼

在现代生活中，“意”的影响同样无处不在，给我们的生活带来了诸多误解和烦恼。

在家庭生活中，夫妻之间、父母与子女之间常常会因为主观臆断而产生矛盾。比如，妻子看到丈夫最近经常晚归，而且回来后总是神情疲惫，就主观臆断丈夫是不是在外面有了别的心思，或者是对自己、对家庭失去了兴趣。于是，妻子开始不断地追问、怀疑，甚至偷偷查看丈夫的手机、电脑，这些行为不仅会让丈夫感到被信任、被尊重，还会加剧夫妻之间的矛盾，严重时甚至会导致婚姻破裂。但实际上，丈夫可能只是因为工作压力大，最近需要经常加班，或者是在工作中遇到了难题，需要花费更多的时间去解决，才会出现晚归、神情疲惫的情况。如果妻子能够先放下自己的主观臆断，主动与丈夫沟通，了解丈夫的真实情况，那么很多矛盾就可以避免。

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在职场中，主观臆断也会给我们带来不少麻烦。比如，员工看到领导最近对自己的工作成果总是不太满意，经常提出批评意见，就主观臆断领导是不是对自己有意见，或者是想借机排挤自己。于是，员工开始变得焦虑、不安，工作时也变得小心翼翼，甚至产生了辞职的想法。但实际上，领导对员工工作成果的批评，可能只是希望员工能够不断改进工作方法，提高工作质量，并不是对员工个人有意见。如果员工能够摒弃主观臆断，认真听取领导的批评意见，积极与领导沟通，了解领导的期望和要求，那么不仅能够提高自己的工作能力，还能赢得领导的认可和信任。

（四）践行“毋意”：培养客观认知的方法

要做到“毋意”，摆脱主观臆断的困扰，我们需要在日常生活中不断地学习和实践，培养客观认知的能力。

首先，要学会倾听。倾听是了解事物真相的重要途径。在与他人交往的过程中，我们要认真倾听对方的话语，了解对方的想法和感受，不要急于打断对方，也不要过早地对对方的话语下结论。通过倾听，我们可以获取更多的信息，从而更全面、更客观地认识事物。比如，在与朋友发生矛盾时，我们要先倾听朋友的想法和感受，了解朋友为什么会产生这样的情绪，而不是一开始就为自己辩解，或者指责朋友的不是。只有通过倾听，我们才能找到矛盾的根源，从而更好地解决问题。

其次，要学会观察。观察是获取客观信息的重要手段。在日常生活中，我们要仔细观察周围的人和事，注意细节，不要被事物的表面现象所迷惑。通过观察，我们可以发现事物的本质特征，从而避免主观臆断。比如，在判断一个人的性格时，我们不能仅凭他的某一个行为或某一句话就下结论，而是要通过长期的观察，了解他在不同场合、不同情境下的表现，从而更准确地判断他的性格。

最后，要学会反思。反思是纠正主观臆断的重要方法。在日常生活中，我们要经常反思自己的行为和想法，看看自己是否存在主观臆断的情况。当我们发现自己因为主观臆断而产生了误解或烦恼时，要及时调整自己的认知，重新客观地认识事物。比如，当我们因为朋友没有及时回复消息而产生不满情绪时，要反思自己是不是存在主观臆断的情况，朋友是不是有其他重要的事情需要处理，才没有及时回复消息。通过反思，我们可以不断地改进自己的认知方式，提高客观认知的能力。

二、毋必：接纳生活的不确定性，保持平和的心态

（一）“必”的执念：对绝对化的盲目追求

“毋必”即不绝对化，不认为事情一定会按照自己预想的那样发展。在现实生活中，很多人都存在“必”的执念，他们总是希望事情能够按照自己的计划和期望发展，一旦事情的发展超出了自己的预期，就会感到焦虑、沮丧、失望，甚至陷入自我怀疑之中。

“必”的执念源于人们对确定性的追求。人类天生就对未知的事物感到恐惧和不安，为了缓解这种恐惧和不安，人们总是希望能够掌控周围的环境，让事情的发展变得可预测、可控制。于是，人们会制定各种计划，设定各种目标，并坚信只要自己按照计划去执行，就一定能够实现目标。但实际上，生活中充满了各种不确定性，很多因素都会影响事情的发展，即使我们制定了完美的计划，也无法保证事情一定会按照我们的预想发展。

比如，很多学生在备考期间，会制定详细的学习计划，每天安排固定的时间学习不同的科目，坚信只要自己按照计划认真学习，就一定能够在考试中取得好成绩。但在考试过程中，可能会遇到一些自己没有复习到的知识点，或者因为紧张而发挥失常，导致考试成绩不理想。这时，那些有“必”的执念的学生就会感到非常沮丧和失望，甚至会对自己的学习能力产生怀疑，失去学习的信心。

（二）历史中的“必”之殇：因绝对化思维导致的失败

在历史的进程中，因“必”的执念而导致失败的案例也不在少数。这些案例告诉我们，绝对化的思维不仅会让我们失去应对变化的能力，还会让我们在面对挫折时一蹶不振。

秦朝末年，项羽是一位极具军事才能的将领，他率领楚军在战场上屡战屡胜，一度成为推翻秦朝统治的主要力量。然而，项羽却存在着严重的“必”的执念，他坚信自己的军事才能无人能及，只要自己亲自率军作战，就一定能够取得胜利。于是，他轻视了刘邦的实力，认为刘邦不足为惧，甚至在鸿门宴上放走了刘邦，错失了消灭刘邦的最佳时机。后来，在楚汉相争的过程中，项羽虽然多次取得战场上的胜利，但由于他的绝对化思维，不愿意听取谋士的建议，不懂得根据战场形势的变化调整作战策略，最终在垓下之战中被刘邦的军队包围，陷入了绝境。面对失败，项羽无法接受现实，最终在乌江自刎。如果项羽能够摒弃“必”的执念，客观地认识刘邦的实力，听取谋士的建议，根据战场形势的变化灵活调整作战策略，那么楚汉相争的结局可能会有所不同。

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再看明朝末年，崇祯皇帝朱由检也是一位因“必”的执念而导致失败的君主。崇祯皇帝即位后，面临着内忧外患的严峻局面，国内有李自成、张献忠等农民起义军的叛乱，国外有后金（清朝）的入侵。崇祯皇帝虽然有振兴明朝的决心，但他却存在着“必”的执念，他坚信只要自己重用贤臣，严惩奸臣，就一定能够平定叛乱，抵御外敌，挽救明朝的危亡。于是，他频繁地更换大臣，对大臣的要求极为苛刻，一旦大臣在工作中出现失误，就会严惩不贷。这种绝对化的思维，导致很多有才能的大臣不敢轻易为崇祯皇帝出谋划策，生怕自己因为一点小失误而遭到惩罚。同时，崇祯皇帝也不愿意接受明朝已经走向衰落的现实，不愿意采取一些务实的措施来缓解国内的矛盾，最终导致明朝在农民起义军和后金的双重打击下走向灭亡。

（三）现代生活中的“必”之苦：被绝对化思维束缚的人生

在现代生活中，“必”的执念也给我们带来了很多痛苦和困扰。