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第131章 从政三质 果达艺的千年回响（第10页）

从朝堂延伸到市井。

现代的协商民主是

“达”

的制度化体现。浙江温岭的

“民主恳谈会”，让群众、企业、政府三方坐在一起讨论公共事务，如菜市场搬迁、学校选址等。有一次讨论垃圾焚烧厂建设，群众担心污染，企业强调环保达标，政府提出

“先建环保设施，再监测数据公开”，最终达成共识。这种

“公开对话、理性协商”

的模式，让

“达”

从个人智慧升华为社会治理机制。

十二、“艺”

的技能谱系：从六艺到现代复合型能力

“艺”

并非单一技能，而是多种能力的综合。孔子要求弟子掌握

“礼、乐、射、御、书、数”

六艺，冉求正是因为精通这些技能，才能成为优秀的从政者。这种

“复合型人才”

理念，对现代社会仍有启发。

礼艺：人际交往的规范。冉求在季氏宴会上，能根据宾客身份安排座次、敬酒顺序，让每个人都感到尊重。现代职场中的商务礼仪、外交礼节，本质上仍是

“礼艺”

的延续。日本的

“经营之圣”

稻盛和夫在接待客户时，会提前了解对方饮食习惯、宗教禁忌，这种细节上的周到，正是

“礼艺”

在商业中的应用。

乐艺：协调关系的工具。《论语?述而》记载，孔子在齐国听到《韶》乐，“三月不知肉味”。冉求善鼓瑟，常以乐舞化解矛盾。现代的

“音乐治疗”“艺术外交”，如维也纳爱乐乐团来华演出促进中外文化交流，正是

“乐艺”

的现代转化。

射艺：目标管理的能力。射箭要求

“瞄准靶心、用力均匀”，与从政者

“明确目标、精准施策”

相通。三国时期的诸葛亮发明

“连弩”，提高射箭效率，正如他治理蜀国时

“科教严明，赏罚必信”，将射艺的精准性融入管理。

御艺：驾驭局面的智慧。驾车要

“平稳行驶、应对路况”，从政要

“掌控全局、处理突发”。明代的徐霞客游历天下，能根据地形选择路线，正如他在游记中分析地理与民生的关系，展现了

“御艺”

在考察中的应用。