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第131章 从政三质 果达艺的千年回响（第16页）

社会实践中的三质锤炼：学生社团管理中，制定活动计划（艺），协调成员矛盾（达），应对突发状况（果）；志愿者活动中，组织募捐（艺），与受助者沟通（达），坚持长期服务（果）。这些实践让青少年在体验中理解三质的价值。

评价体系中的三质导向：美国的

“童子军”

奖章，设置

“领导力”“社区服务”“技能”

等类别，与三质对应；中国的

“综合素质评价”，将社会实践、创新成果纳入考核，引导学生全面发展。这种评价改革让三质培养从隐性变为显性。

哈佛大学的

“案例教学法”，让学生分析真实的治理案例，如

“波士顿地铁扩建争议”，要求学生提出解决方案：如何平衡工期与扰民（艺），如何与市民、工会沟通（达），何时做出开工决策（果）。这种教学方式，让三质培养与未来职业发展无缝衔接。

二十、三质的终极目标：从有效治理到美好社会

“果、达、艺”

最终服务于

“让社会更美好”

的目标。孔子的弟子们践行这三种品质，是为了实现

“大同社会”——“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”（《礼记?礼运》）。这种理想与现代社会的

“美好生活”

追求一脉相承。

果的目标是

“高效”：让公共服务更便捷，如

“最多跑一次”

改革节省群众时间；让社会应对危机更迅速，如疫情防控中的快速响应。

达的目标是

“公平”：让不同群体都能享受发展成果，如脱贫攻坚让贫困人口过上好日子；让社会矛盾得到公正解决，如司法调解兼顾法理与人情。

艺的目标是

“创新”：让城市更宜居，如

“海绵城市”

解决内涝；让乡村更兴旺，如

“乡村旅游

+

电商”

增加收入。

当

“果、达、艺”

协同发力时，社会便能呈现出

“高效、公平、创新”

的良性循环。

在乡村振兴的实践中，这种协同效应尤为明显。云南的

“褚橙”

庄园，最初面对的是荒山野岭和资金短缺的困境。管理者果断决定种植橙子（果），通过与当地农民签订