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第3章 第117 案àn案贤圣之言上下多相违（第1页）

案àn，考察，核实。王充《论衡·问孔》：“案贤圣之言，上下多相违。”（相违：互相矛盾。）

我们对王充《论衡·问孔》中“案贤圣之言，上下多相违”这一核心论点进行详细的解读。

一、原文、注释及翻译

1。原文节选

“案贤圣之言，上下多相违”是《论衡·问孔》篇的开篇论点之一，王充在提出此观点后，列举了大量具体例子来证明。其中一例是关于孔子对待弟子公冶长和南容的论述：

世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者。世之学者，不能知也。

子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与汝俱不如也。”是贤颜渊，试以问子贡也。

问曰：孔子所以教者，礼让也。子路“为国以礼，其言不让”，孔子笑之。使子贡实愈颜渊，孔子问之，犹曰不如；使实不及，亦曰不如。非失对欺师，礼让之言宜谦卑也。今孔子出言，欲何趣哉？使孔子知颜渊愈子贡，则不须问子贡。使孔子实不知，以问子贡，子贡谦让，亦不能知。使孔子徒欲表善颜渊，称曰“贤哉回也”，则足以矣，不必定须问子贡而后知其贤也。曰：“汝与回也孰愈？”曰：“弗如也。”然则皆有不如之辞，何谓有胜负之论乎？

2。注释

·案：考察，核查。

·贤圣：此处主要指儒家尊奉的圣人，如孔子、孟子。

·相违：互相违背，前后矛盾。

·相伐：伐，攻击。此处指文章前后自相抵触。

·仓卒：同“仓促”，匆忙。

·难问：难，驳难，质疑。问，追问，请教。

·愈：胜过，更好。

·趣：意向，目的。

3。翻译

（王充说）当今的儒生学者，喜欢迷信老师（的说法）并认为古代的一切都是对的，认为圣贤所说的话都没有错误，专心一意地讲习学习，却不懂得提出辩驳和疑问。圣贤们动笔写文章，虽然经过周详细致的思考，还不能说完全符合实际，何况是仓促之间说出来的话，怎么能全都正确呢？既然不能全都正确，当时的人却不懂得去辩驳；或者有时候说得对，但意思隐晦难以理解，当时的人也不懂得去追问。（我）考察圣贤的言论，发现他们前后多有互相矛盾之处；他们的文章，前后也多有自相抵触的地方。当今的学者，却不懂得这一点。

孔子对子贡说：“你和颜回相比，谁更强一些？”子贡说：“我怎敢和颜回相比？颜回听到一件事可以推知十件事；我听到一件事只能推知两件事。”孔子说：“是不如他啊，我和你都不如他。”（这本来是）孔子认为颜渊贤能，并用这个问题来试探子贡。

（王充）质问说：孔子用来教导人的是礼让。子路说“治理国家要依靠礼，但他说话不谦让”，孔子就讥笑他。假使子贡确实比颜渊强，孔子问他，他尚且要说自己不如；假使确实比不上，也当然会说不如。这并非回答失实欺骗老师，而是按照礼让的规范应该说谦卑的话。如今孔子说这话，是想达到什么目的呢？如果孔子知道颜渊胜过子贡，那就不需要问子贡。如果孔子确实不知道，因而去问子贡，子贡谦让，结果还是不能知道（谁更强）。如果孔子只是想表彰颜渊的优点，称赞一句“颜回多么贤德啊！”，那就足够了，没有必要一定要通过问子贡然后才知道颜渊的贤能。（现在却问：“你和颜回谁更强？”（子贡答：）“不如他。”既然两人都有“不如”的言辞，哪里还能分出胜负高下的结论呢？）

二、创作背景

1。作者王充与《论衡》