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第四十章 九序心法逆生虚空（第6页）

来命名，那么必然与“土”

有关，古代丹经上的“土釜”

通常指称“黄庭”

，位于腹部，在八卦中属“坤卦”

，其土性温厚，能温养药物、结出丹芽。

然而，《九序心法》中的“土釜”

却是“气穴”

之中的“窍中之窍”

，并非是“中宫黄庭”

，而是位于“坎位”

的“气穴”

。

这其中的“土釜”

为无形无象之“真土”

，正如紫阳真人《悟真篇》中所云：「离坎若还无戊己，虽含四象不成丹。

」，五行无土不生成，水火无土不交合，此为“坎离纳甲之戊巳之土”

。

而“土釜”

过后，便是最为关键的“媾丹”

，而此序中的媾阳丹之法便是让坎离交会、神气交合、从而阴阳交媾。

凝聚者，不仅是要神炁聚合为一处，还需收视敛听，息心澄虑，不动不泄，则身心合一，神气混融，自然丹成！

……

九序之七，曰：脱离生死，以身天地！

综合而言，前六序功夫只能算是完整的“入门功夫”

，属于“有为之法”

，以意守窍，以意引气，采药结丹，这些行功步骤全凭心意下功夫。

尽管行功过程中用意不可太勤、太猛，也不可太着意、太着相，只能若有若无、杳杳渺渺，只能“绵绵若存、用之不勤”

，但实质上，用意无论强弱，毕竟都是在用意。

从修“性”

的角度说，完成了前六序功夫，其业便已做到了“了我心”

，此时心神寂然不动、湛然常静、心不为物役，不会被身外之物牵着鼻子走，不会受功名利禄、酒色财气的诱惑，摆脱了七情六欲的束缚，做到了超脱于常人的“自在之境”

。

从修“命”

的角度说，完成前六序功夫，就可以做到神闲气清、身体康泰、气脉通畅、无病无灾，但是尚不能做到“了生死”

……

虽然此时阳丹已结，但是仍然需要存贮于土釜之中不断温养，失去土釜这个盛阳丹的器皿，阳丹也就无所依托，则药消而丹灭。

换句话说，一旦失去了人的肉体形骸，那么阳丹也就随之消失了。

因此，到了这第七序功夫，也便是“无为之法”

的开始，此时阳丹已经结成，并且放置于土釜之内不断温养，温养既久，就可以达到身同天地的境界。