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第二十九章 清谈之余4k（第3页）

他正想开口拉回话题的时候，旁边的太守欧阳建却加入了话题，他道：

“说言不能尽意，未免有些滥觞了。”

“圣人虽然常说一些玄之又玄的道理，但难道圣人能够不用言语来谈道吗？”

“有些人常说：莫非我们不说春夏秋冬，天下就没有四季了吗？莫非我们不命名颜色，世界上就黑白不分了吗？语言存在不存在，但有些东西是实实在在的。

因此，语言就毫不重要。”

“但在我看来，这却是笑话。”

“语言是一个正名的过程，如果我们不书写黑白，那说话就不能相互理解。

如果我们不谈论事物的道理，只靠懵懂的领悟，那也不过是一种不能证明的梦境罢了。”

“所以古往今来，圣贤无不致力于以言语正名，谈论着道不可道的圣贤，也要通过文字才能留下弟子。

这也才有了《老》、《庄》、《易》。”

“同理，太史公著《史记》，不能让人顿悟而规避错误，但若是不读史书，莫非有人能生而明悟治国之道吗？”

说到这，大家都哈哈大笑，显然都非常认同欧阳建的观点。

别的都还好说，但对于治国之术，无疑都是前人通过经验，一点点摸索流传下来的。

哪怕是悟性最高的汉高祖刘邦，也需要张良作为老师，教授他《太公兵法》后，才能一统大业。

接下来，大家继续往下谈论，就言与意的关系，继而转移到《周易》，谈论起卦象和圣人之言的关系了。

毕竟在《易·系辞》中有言，说：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。

变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”

虽然孔子说“子不语怪力乱神”

，但是在这个世道，未知的事物是如此之多，人很难不通过一些迷信的方式来揣测命运。

特别是在两汉之交，有过一本堪称传奇的《赤伏符》，曾经推论出一句谶言：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗。”

最后还真由光武帝刘秀再造大汉。

继而在这三百年间，图谶之学已成为显学，刘羡的几位老师，虽然各有所长，但也都精通此道。

但在此次邀请的宾客里，有郭允郭璞最为擅长，他两人开始引领风骚，从《老》《庄》而入《易》，由爻辞是否为圣人之尽言，而到“贞”

之意义之辩论。

大家似乎都渐入佳境，旁征博引，口锋相对。

场面因此变得非常热闹，有人挥舞手臂，有人摘下头巾，争辩时相互抢话，可谓是激情四溢，场面混乱不已。

只有主持文会的刘羡站立中间，尽量维持着文会的体面。

参会的诸葛预等人还是第一次见到这等架势，回顾薛兴悄悄说：“所谓自何晏、夏侯玄以来的谈玄之风，正始之音，就是如此吗？”

薛兴虽然在刘羡身边待了两年，但参与文会也是第一次，当然是一脸的茫然。

好在有衙役进了些熟桃来，在场的众人这才停下来，一起吃了些桃子解渴。

等到大家都歇息了一阵后，就再次开始辩论，只不过这次的主题较之之前，显得有些简单，又显得更加玄乎。