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第290章 香油往复敛钱财新佛掌权除旧利（第1页）

如今西牛贺州的大部分国家都信奉西方教，而作为上香贡品的酥合香油价格极为昂贵。

于是，燃灯古佛便与玉帝达成一项交易——利用降雨来从凡人身上获取利益。

（燃灯古佛的传记记载，其出生时一切如灯，故而得名燃灯太子，成佛后称燃灯古佛。）

（而佛门另一本书中提到，有个叫阿梨密罗的信徒，每日燃灯，天天进城购买酥合香油和灯具供奉供养光佛，后被点化为燃灯古佛。）

（由此可见，无论哪本佛教关于燃灯古佛的史料，都与灯、灯具以及灯油紧密相关。）

（而酥合香油是供养神仙、佛陀的上乘贡品。）

燃灯古佛计划选定一片区域，派人在那里假扮佛陀，收取酥合香油，而且索要的数量极大，耗费的金银也十分惊人。

但只要百姓交够数量，便能保证当地风调雨顺，甚至能让一年内的产量收益翻倍。

当时玉帝尚未完全掌控降雨权，龙王也时常私自降雨，即便如此，燃灯古佛还是找上玉帝，拉他入伙。

一方面是为了感谢玉帝之前的提携之恩，另一方面则希望玉帝对西方教其他事情继续睁一只眼闭一只眼，甚至帮忙牵制道教。

玉帝自然没有异议，毕竟香火多多益善，而且此时的玉帝也急需更多盟友壮大自身势力。

于是，燃灯古佛派下三只犀牛精前去收油，并且玉帝安排西海龙王予以配合。

然而，仅有这些收益还远远达不到利益最大化。

还记得白墨在那些酥合香油上面发现的佛光吗？

燃灯古佛想出了一个让利益更大化的办法，那就是收油的是自己，卖油的也是自己。

如此一来，金平府酥合香油的产业链便形成了：

三只犀牛精收来酥合香油后，自己留下一小部分当作“火耗”吃掉。

随后燃灯古佛前来收油，取走百分之四十作为报酬，并吸收其中的功德。

再拿出百分之五给西海龙王作为报酬，剩下的全部交给玉帝，以吸收其中的香火功德。

金平府因为能保持风调雨顺，百姓对西方教格外虔诚，这种虔诚甚至扩展到周边的郡、城、县，都纷纷加入供奉酥合香油的行列。

可是，年年都需要如此大量的酥合香油，从何而来呢？

嘿，这不今年风调雨顺，百姓挣的钱多了嘛。

被吸完功德香火后的酥合香油，又被燃灯古佛重新拿出来售卖，再次从百姓手中敛财。

（酥合香油虽然用于燃烧供奉，但实际上没烧多久就被收走了。）

如此一来，燃灯古佛无需付出任何代价，既能赚取香火功德，又能敛取百姓钱财，不仅交好龙族，还与玉帝建立良好关系。

灵山也因此拥有大量钱财来扩充寺庙、拓展势力范围。

（或许有人会问，神仙难道不能点石成金吗？为何不用变出来的钱直接撒给信徒，让他们信奉自己呢？）

（一方面，点石成金属于大神通，一般神仙难以掌握，多数只是用法力改变石头的样貌，并非真正意义上的点石成金。）

（另一方面，这种行为属于不正当竞争，同行（道教）是不会允许的，而且这些变出来的钱，同行一眼就能识破。）

至于犀牛精为何会被玉帝灭口，以及如今佛门为何对此无动于衷，这一切得从如来成为灵山新的掌权者说起。

如来成为灵山新的掌权者，但旧势力燃灯古佛的影响力依旧不容小觑。

而且，如来所引领的新型灵山与燃灯古佛的旧型灵山存在显着差异。

起初，如来在前有太上老君扶持，意图搞垮西方教，进展颇为顺利。