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第289章 灵山困厄寻出路燃灯行骗拓疆土（第1页）

原来，在一千多年前，灵山还处于燃灯古佛掌权的时期。

那时的灵山，远比不上如来执掌时的昌盛，在太上老君扶持的天庭强势压制下，燃灯古佛所掌管的灵山，仅仅能屈居五方五老之列，与崇恩圣地的蓬莱三岛势力相当，不过是稍具规模的地方势力罢了。

封神之战结束后，众多道教神仙身死魂归封神榜，燃灯古佛带领的灵山借此契机，吸纳了不少神仙。

而由太上老君化胡为佛，安插进佛门的如来，也是在这个阶段进入灵山的。

即便如此，灵山的势力依旧薄弱。

虽说大量道教神仙进入封神榜后，不再与灵山产生直接冲突，但正因他们入了封神榜，获得正统神仙果位，得以享用三界凡间的香火。

相比之下，作为地方势力代表的灵山，在争夺香火方面，根本无法与天庭神仙抗衡。

就拿蓬莱来说，也就福禄寿三仙以及七仙较为出名，其余众多神仙在凡间几乎没什么存在感。

原本在地府颇有地位的泰山府君，其权位也被天庭派下的十殿阎罗和道教的太乙救苦天尊所取代。

而灵山的情况更为窘迫，在如来等人到来之前，几乎籍籍无名，全靠西方二圣苦苦支撑门面。

待西方二圣离去后，又靠着后来加入灵山的地藏王菩萨、如来以及弥勒勉强维持香火。

（在本小说设定中，观音菩萨起初位列五方五老，直至大闹天宫时期才加入佛门。虽说观音菩萨名号为菩萨，但最初与燃灯古佛地位相当。）

此时的灵山，可谓是要啥没啥，穷困潦倒。于是燃灯古佛苦思冥想许久，终于想出一个办法。

那便是行骗之计。

当时的玉帝，也正从成为三界绝对主宰的美梦中清醒过来。

封神榜那群神仙以及道教神仙听令不听宣的状况，着实让玉帝窝火。

于是，玉帝萌生出扶持一个新势力来制衡道教的想法，而背后有圣人背景支撑的灵山，显然是绝佳的合作伙伴。

双方一拍即合，玉帝答应助力燃灯古佛在西牛贺洲扩大香火覆盖范围与影响力，而燃灯古佛则承诺，日后定与道教分庭抗礼。

燃灯古佛听闻，自然欣然应允。

就这样，灵山的地盘迅速扩张，半个西牛贺洲都成了西方教的信徒领地。

在地府这边，地藏王菩萨以发下宏大誓愿为代价。

一句“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛”。

虽说地藏王菩萨此生因地狱永无空时，注定无法成圣，但凭借这一宏愿，地道与人道还是给了地藏王菩萨一小片区域，将多余的魂魄交由她处理。

地藏王菩萨在处理魂魄的闲暇之际，还大力推行西方教理念——轮回。

宣扬这辈子多行善事，下辈子就能投胎到富贵人家，并搞出一套偏离正统六道轮回的新六道轮回说法。

白墨拥有六道轮回之力，自然晓得佛门这套说辞纯粹是胡编乱造。

虽说白墨自己也尚未完全参透六道轮回究竟如何判定一个人的善恶，但有一点他很清楚，单纯靠烧香拜佛，是绝不可能保证投个好人家的。

就如同白墨前世所听闻，人贩子被抓，酒驾或超速撞人者在面临判刑时，痛哭流涕地忏悔。

他们是真心悔过吗？并非如此，不过是因为知晓自己要遭受刑罚，后悔行事不够谨慎罢了。

（这里作者想说的是坏人做坏事，有钱后再捐款。和佛门推行的放下屠刀和立地成佛是不对的。）

所以地藏王菩萨的转世投胎之说，实则是在部分事实基础上进行编造，以此来大力宣扬西方教理念。

不过，尽管这套转世投胎理论是虚假的，但却得到了众多富豪、官员乃至皇帝的追捧。

原因在于他们自身双手沾满罪恶，急需这样一种精神寄托，以减轻内心的负罪感。

这也是灵山能在西牛贺洲迅速扩大信徒群体的关键因素之一。

对于西方教而言，凡人虽数量众多，但那些有钱人的信奉更为重要。

只要有钱人相信，他们就会出资建造寺庙。

普通百姓见自己眼中高高在上的权贵都信奉西方教，自然容易跟风。

而佛门宣扬的理念，又给挣扎在温饱线上的穷苦百姓描绘了下一世美好生活的蓝图，为他们提供了美好的精神寄托。

然而，燃灯古佛的这些手段很快就被道教察觉。

可对于地藏王菩萨，道教却无计可施。