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六桃花源记赏析6（第2页）
【太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
】这句话充分体现了“太守”
的特性——高傲、顽固、外求。
这些正是“自我”
的特性。
“遣人随其往”
，其代表了“太守”
不亲自前往的傲慢，同时也说明了仍然是习惯性地用向外求的观念和思想去寻找自性桃源。
这已经决定了这样的寻觅必然会失败。
要找到自性桃源，只能亲力亲为，而不能依赖他人让他人代劳。
比如有的人认为只要天天给佛菩萨磕头上香，佛菩萨就会保佑自己往生甚至成佛。
这就是典型的外求思想。
“寻向所志，遂迷，不复得路”
，其实，所有的标记指向的都是如何修心、如何调心的关键点。
如果不向内求，却在外面寻找，即使能找到一些看似像是标记的东西，也只是错觉而已，最后必然会“遂迷，不复得路”
，从而无缘见到自性桃源。
比如儒家的仁、义、忠、恕、诚、敬等等，都是非常重要的修行“标识”
，但如果只把它们当成外在的语言行为规范或一般性的道德准则，那么就无法深入到生命的内在，也无法通过这些修心功夫之要诀深刻地改变自己的心，当然也就更难以深入到更深的层面，见到自己生命深处的自性桃源。
而且这句话还有一个更深的意义，只有以“捕鱼为业”
的“武陵人”
才能找到“桃花源”
，习惯于高高在上发号施令的“太守”
，是不可能找到生命内在的“桃花源”
的。
也就是说，以充满欲望、妄想、分别、执著的自我意识心，去寻觅自性桃源，是永远不可能找到的。
因为这个自我意识心就是挡在寻找自性桃源之路上的最大障碍。
只要它还在，就必然会“遂迷，不复得路”
，只有彻底打碎它，通往自性桃源的光明大道才会显现出来。
所以，有很多人希望靠着大脑思维去想明白何为觉悟、何为真心、何为自性桃源，根本就是痴心妄想而已。
因为这个“想”
和对“想”
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