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四桃花源记赏析4（第1页）

【设酒杀鸡做食】，酒，真心之智慧甘露也。

鸡，妄念之机心也。

见到自性桃源——自性真心之后，仍然要继续修行，即悟后起修。

这时的重点已经变了。

见到真心之前，所有的修行都是为了寻找真心、见到真心。

见到真心之后，修行的重点就变成了安住真心，同时继续清理妄念习气。

设酒，即是不断地强化真心，安住于真心。

杀鸡，即是清除妄念、机心、习气。

作食，代表着这就是一日三餐，每天都要如此，要把这种修行变成生活方式，长期训练。

【村中闻有此人，咸来问讯。

】这时，又再一次出现了新的剧情。

即居住在自性桃源里的同村人。

不知为何，写到这里，突然想到了《论语》开篇中的那几句话【学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？】。

之所以有机缘写作这篇解读《桃花源记》的文章，正是源于对《论语》开篇这三句话的解读——从习仁之乐、友仁之乐到安仁之乐，由此而心生“自性桃源”

之想，并且最直接的关联，就是写“安仁之乐”

时，【黄发垂髫，并怡然自乐】很自然地就出现在了脑海之中。

而现在解读《桃花源记》，写到这里，“有朋自远方来，不亦乐乎”

亦自己跑到了笔下。

难道是孔圣人和陶令一起商量好了吗？要借助我的笔相互为彼此做注？虽说前面刚刚说过不可拘泥于文字的故事，但也不可小看文字的力量，如果没有《论语》和《桃花源记》，我们又怎么会感受到孔子和陶令这两位圣贤鲜活的生命呢？

“有朋自远方来，不亦乐乎”

，这句话用在这里做注解，真是再恰当不过了。

大家都是致力于追求自性桃源的“陶粉”

——现在有理由怀疑，陶令之所以为自己取名为【陶渊明】，其实正是【桃源明】的谐音！

《桃花源记》，就是如何寻找自性桃源，让自性桃源的光明和芬芳显发出来的实修路线图！

这个发现有没有可能被列为“新视角十大考古发现之一”

？！

而且排行榜首的可能性极高呢！

由此想到了一位朋友——陶语。

最早对【桃花源】产生特别的兴趣，就是因为好友陶语写的一篇游览“桃花源”

并与陶令跨越时空进行心灵对话的故事。

那时候与她在微信上专门就“桃花源”

的相关内容进行了交流。