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四登鹳雀楼赏析（第2页）

，若拘泥于竿头本身，何以能够更进一步？禅宗亦说，“向上一路，千圣不传”

。

非不传也，妙在心悟，不在言传。

“欲穷千里目，更上一层楼”

，此诗何以千年来光芒不减？正是因为其内蕴着“向上一路”

之圣光！

有儒家学者将生命之境界分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

为衣食住行而劳碌者，自然境界；为功名利禄而奔忙者，功利境界；为天下苍生奉献者，道德境界；与天地大道合一逍遥于物外者，天地境界。

站在鹳雀楼头的诗人，其目光里没有衣食住行之焦虑，没有功名利禄之繁杂，甚至已经超越了积极入世之道德追求，而与无限辽阔之天地大道冥然合一。

生命之意义与追求究竟何在？若一生只为衣食而劳碌，与动物之生存又有何别？若一生深陷于功利之追求，当生命的太阳日薄西山之时，必定会发现，自己追了一辈子的东西就像秋天的树叶一样，经不住一阵秋风袭来，便倏然凋零，随风而去，不知所踪。

即使是舍弃小我为天下苍生谋福利的奉献者，也需要在失意和困顿时拥有超脱的力量，在面临生老病死之无常时拥有让心灵安宁的智慧。

所以，不管你的生命处在什么境界，只要还有解不开的困惑，消不了的烦恼，就意味着你的生命仍需继续向上，“欲穷千里目，更上一层楼”

，这是消解所有问题的终极答案。

问题，只在相应的维度中才是问题，当维度提高了之后，问题常常就自然消失了。

在视角学中，一切问题的根源皆来自于视角之局限。

甚至包括生死。

一切问题的真相究竟如何，没有唯一固定不变的答案，答案因视角之不同而不同。

就像这首诗，其实每个人读到这首诗的时候，心中所感皆有不同。

若有一支神奇的笔，可以将每个人心中所感画下来，一千个人就有一千幅画，一万个人就有一万幅画，画画皆相似，画画皆不同。

那么，哪一幅画才是诗人王之涣千年前眼中的画卷呢？个个皆是，个个皆非。

“欲穷千里目，更上一层楼”

。

这十个字千年来一直散发着无比神奇的魔力，令每一个读到它的人都心有所触、心有所悟。

以视角学的角度来看，这简直是将所有的视角学秘密天机尽泄的一句惊雷！

它就像站在泰山之巅的一位须发皆白的老者，在俯瞰着红尘人间，俯瞰着所有的生命，似乎是在自言自语，又似乎是在说给每一个心有灵犀的生命——

朗照万物的太阳亦有日落西山之时，汹涌奔腾的黄河终究要汇入大海无边的宁静。

山川亦有崩摧之日，天地亦有坏灭之时，更何况人世间的红尘喧嚣、蝇营狗苟一切皆无常，有求即有苦。

人生如蜉蝣，寄生于天地。

若无冲天翼，必为生死囚。

何以破生死？唯有登高楼。

有相楼尽处，尚有无相楼。

有无皆穷尽，尚在百竿头。

生死皆一梦，梦言何可究。

且撇梦中事，来登鹳雀楼。

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼