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第58章 祸首正在三垣间221222（第11页）

（《回回历法》是一套典型的色目人历表，由天文表与用表指南组成，可用于太阳、月亮、五大行星位置，也就是黄道经度和纬度、日月食以及月亮五星凌犯的推算。

洪武皇帝登基后发现了郭守敬时代天方国色目人献上的‘关于行星的理论与实用性着作’，一时珍爱有加，更想利用它们来改革历法，于是命翰林院的两位翰林与几位在华的穆斯林开展翻译。

可是，由于当初进献这些着作的人几乎已经是70年前来华的，这时也都不在中国了，只留下了只言片语，所以受到翻译的仅仅只是《回回历法》行星学说中的实用部分。

理论部分和其他有关天文历法的着作则被忽视，尽管它们仍然藏在宫中。

）

荆川先生师从箬溪先生研习《回回历法》（唐顺之曾追随顾应祥学习和研究，着有《勾股测望论》、《勾股容方论》、《弧矢论》、《分法论》和《六分论》等“数论五篇”

。

成化十三年（1477年）秋天，南京钦天监监副贝琳（1429—1482）刊印了自己重编的《回回历法》，从而使更多钦天监外的学者能够接触到这部着作。

《回回历法》原本是官方历法系统的组成部分，而正德十三年（1518），钦天监漏刻博士朱裕上疏请求修订历法，在指出《大统历》岁久失修的同时，也提到“《回回历》自开皇己未至今九百余年，亦有疏舛，连年推算日月交食算多食少，时刻分秒与天不合”

等问题。

），其徒周述学有言‘历自颛顼以来，但能步二曜交食、五星顺逆之经，而于步纬度寂无闻焉。

至我祖宗得西域经纬历，始闻推步经纬凌犯之说’。

（顾应祥写有《论回回历》一文，对《回回历法》的进行了简要介绍，唐顺之写有“《回回历法》议”

，收录于其《历算书稿》十二册中。

唐氏的不少议论周述学《神道大编历宗通议》和王肯堂《郁冈草堂笔尘》“历法”

等条所收录。

受唐氏工作影响，周述学对《回回历法》进行了更加深入的研究和讨论，主要观点见于其“日度”

、“月度”

、“五星经度”

和“五星纬度”

四篇专论）。

云云者，郭氏之下乘也，死数也。

弧矢圜术云云者，郭氏之上乘也，活数也。

死数，言语文字也。

活数，非言语文字也。

得其活数，虽掀翻一部《历经》，不留一字，尽创新法，亦可以不失郭氏之意。

得其死数，则挨墙傍壁，转身一步倒矣。

……如步日躔中，盈初缩末限用立差三十一，平差二万四千六百，此死数也。

又如步月离中，用初末限度一十四度六十六分，此死数也。

历家知据此死数布算而已。

试求其所以为平差、立差之原，与十四度六十六分之数从恁处起，则知活数矣。

夫知历理又知历数，此吾之所以与儒生异也。

知死数又知活数，此吾之所以与历官异也。

（唐顺之十分重视“历理”

的探究，对他来说，有关“七政盈缩迟疾之所以然”

的“历理”

虽然重要，但却不能脱离开“畴人布算积分之实用”

，“历数”