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第五章 悟空与色 无欲则刚有容乃大（第3页）

玄机的“寸丝不挂”，隐喻佛经所谓“无挂无碍”的境界，意为一心空灵，不染一丝尘埃。可她一听说袈裟拖在地上，就急忙回头，只因心里牵挂的东西太多，岂止“一丝”？可见天下事知易行难，说得好听，不一定做得好看。对于世人而言，则是说心里不要装太多的事情，不要总想着别人会怎么看你，人生不如活得简单一些好。

【一日一悟】

有无之间，真是藏着不少玄机。

心空及第

精诚所至，金石为开。参禅是这样，做事亦如此，天下事大都这样。

有位老禅师参禅一甲子，出家数十年，未得慧解，经常悔恨不已。

一天，他见一青年法师和他人论说四圣谛之理，心生钦敬，便很诚恳地向青年法师请求开示。青年法师戏谑老禅师道：“你只要天天以美食供养我，我一定教你证悟的法门。”

老禅师求道心切，果然如是而做。时日一久，老禅师要求开悟不得，于是说自己时日无多，不能再等下去了。青年法师想再恶作剧一番，因此说道：“好！你跟我来！”

青年法师带老禅师进一空屋，至一角落，叫老禅师蹲下，用杨柳枝点其头说道：“这是须陀洹果！”

老禅师一心专诚，系念不乱，当下真的即证初果。

青年法师再道：“你虽得初果，却有七生七死，起来，到另一个角落！”

老禅师到另一个角落蹲下，青年法师又点其头说道：“这是斯陀含果！此果尚有往来生死，起来，到另一个角落！”

老禅师到另一个角落蹲下，青年法师点其头说道：“这是阿那含果！已证不还，但在色无色界受有漏身，念念是苦。起来，到第四个角落！”

老禅师到第四个角落蹲下，青年法师点其头道：“这是阿罗汉果！生死已了，好啦！”

老禅师此时已证得阿罗汉果，欢喜无量，向青年法师顶礼，更设许多美食供养青年法师。

青年法师惭愧地说道：“我跟你开玩笑的，你别再认真了。”

老禅师此时诚恳地说道：“我真的已经证得阿罗汉果了，不是开玩笑的。”

老禅师，参禅六十年，未能开悟证果，总是机缘未契。青年法师拿老人取笑，实属不该，但反助老禅师证得阿罗汉果，真是“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”

“坚持”二字，说来容易，亲躬实难。机缘未契时，仍坚持不懈，这就是屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”

【一日一悟】

刻意去寻找别人的过镨，其实是自身狭隘的表现。

忍让

一高僧化缘回来，正赶上狂风骤雨、山洪暴发，山下的河道上，通往寺院的唯一的一座独木桥，在飓风和急流中，已是可岌岌可危。高僧赶紧走上独木桥，急着回寺院。

就在高僧走到独木桥的三分之一时，独木桥的对面突然走上来一个手持牛耳弯刀、气势汹汹的恶人，他野蛮霸道地摆着手，责令高僧退回去，让他先过。高僧武功盖世、身怀绝技，别说对方拿着牛耳弯刀，就是拿着象牙弯刀他也不怕。可是，高僧毕竟是高僧，他真的咽下这口气，转身往回走去。

不知是天意还是造化，就在高僧刚刚回到原岸，那个恶人刚刚走到独木桥的三分之二时，一个巨浪打来，独木桥轰然倒入急流中，桥和人都不见了踪影。

后来，有村人请高僧去超度一个溺水者，高僧一看正是那天强行夺路、桥塌落水之人。

常言说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”忍字头上一把刀，面对现实人生中的许多不平事，能够理性而善意地忍让和包容，不仅仅是一种内在的修养，也是一种事关人身安危的智慧。

遇事能忍让的人，平时大都很理智，他们的行为值得尊敬；相反，不能忍让动辄火气冲天的人，大都气量狭小，够不上君子。在与人有矛盾时，如果解释不通，也不要跟他对着干，多忍让，先冷静处理，以后再慢慢寻找化解矛盾的办法。

在现实生活之中，有多少的口角、争斗与矛盾是出于失于忍而造成的？诸如我踩你一脚，你回我一眼，而且出言不逊，接着双方就怒目相对，仿佛是不共戴天的仇敌；或是在排队时争相推抢，一有得失，便恶言恶语，甚至于当众出手……诸如此类的生活琐事，不胜枚举。其实这些小事，只要稍稍忍耐一下，便会烟消云散，天地清明。这道理甚为简单。

不过，忍是一种妥协，是一种策略，但并不是屈服和投降，它其实是一种非常务实、通权达变的智慧。

生活中，不能爆竹脾气一点就着，不能针尖儿对麦芒儿，你倔他更犟。如果这时候我们能有意识地让自己冷静下来，该受点委屈就受点委屈，该忍让时就忍让，我们的人生也会由此进入一个更新的境界。

【一日一悟】

不仅仅是礼佛，做任何事都应该有一颗虔诚的心。

一尘不染

一年，真可来到五台山。在一座人迹罕至的悬崖峭壁上，一位老得看不出年龄的老僧，寂寂孤坐。真可铺开拜具，按照宗门规矩大礼跪拜。然而，老僧眼皮未睁，不理不睬。尽管被冷落，真可并未拂袖而去，依然虔诚地合十请教：“一念未生时如何？”