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第八章 好心情 最好的保健品（第5页）

8。知足是一种美好的心境

知足常乐，是一种乐观的生活态度，如果能做到怀着一颗知足的心，好心境就由你把握。

《大学》有曰：“止于至善。”就是说人应该懂得如何努力而达到最理想的境地和懂得自己该处于什么位置是最好的。知足常乐，知前乐后，也是透析自我，定位自我，放松自我。只有这样才不至于好高鸯远，迷失方向，碌碌无为；只有这样才不至于心有余而力不足，而弄得心力交瘁，缺乏精气神。

对于一个人来说，能力与精力都是十分有限的，环境又决定你该如此的时候，而你却好高鹫远，非要达到你所不能达到的预期目标。在这个时候，你只会给自己寻来无尽的烦恼，而没有快乐可言了。因此，在这个时候如果你懂得知足常乐，放弃那些不切实际的“一步登天”的痴想，那么你心中的重负就会消失。同时你也会感到身体轻盈，心灵轻松，你会成为脸上荡漾着笑容的涟漪之人，你会看到人生的一切是如此的纯净与美好。

曾经有一位农夫，每天早出晚归地耕种一小块贫瘠的土地，累死累活，收入甚微。一位天使可怜农夫的境遇，就对农夫说，只要你不停地跑一圏，那么你跑过的地方就全归你所有。

农夫听完之后，便兴奋地朝前。跑去。跑累了，想停下来休息一会儿，

然而一想到家里的妻子儿女们需要更多的土地来生活，又拼命地再往前跑……有人告诉他，你到了该往回跑的时候了，不然你会被累死的。但农夫根本听不进去，他只想得到更多的土地，彳艮多的金钱，很多的享受。但是，他终因跑路太多，心衰力竭气散，倒地而亡。生命没了，土地没了，一切都没了，强烈的欲望使他失去了一切。

保持自我真性，不陷于贪欲和相争，这或许不合时宜，但是，应该说是明智之举。

因为，见利而忘真性，往往就是病患的开始。《庄子?山水》中有这样的寓言：

庄周到雕陵的粟园游玩，被一只翅膀七尺宽的鹊鸟碰到额头，他就抓起律弓去撵。

在园中，他看见正得意鸣叫的蝉被螳螂所缚，而螳郷固有所得忘了自己，又被鹊鸟趁机攫取，鹊鸟只顾贪利也不再注意身后。

庄周就警惕而叹，扔下洋弓回去了。管园子的人跟在庄子身后责骂他偷了粟子。

庄子三天闷闷不乐。弟子问他说：“先生为什么不愉快呢？"

庄子回答说："我为了守形体忘了祸患，观照浊水反而被清渊迷惑，忘了真性，所以管园子的人辱骂我，因为这才闷闷不乐。”

庄子告诉我们，欲是祸患的根源。在求得利益自以为有福降临时，往往也会埋下祸患的根由。一味追求利，不论开始如何得意，最终必自取其辱。

对此，庄子还讲过这样一个典故：

河边一个贫穷人家的儿子，一次潜入深渊，得到千金的珠子。他的父亲说："拿石头砸烂它！千金的珠子，一定是在九重深渊，得到千金的珠子，一定是龙在睡觉。等到龙醒来，你就要被呑食了！”

庄子这里所讲的，是贫于利的福与祸的关系。这尚不是自然之道，因为这仅有祸患，谈不上患过福至。在道家认为，只有一切顺应自然之

时，福与祸的到来才属于自然之功。老子说：“祸兮福所倚。”这是说天降而非人为的福祸，是相互转换的，这种相生相依的转换才可称为道。

处于祸时不惊恐，处于福时不自得，这种因自然物理转化而得出的处世之道，即使在现代社会也是值得借鉴的。

不陷入物欲追求而保持清静之心态，那么世事的无常及虚幻就会少得多，也不致轻易就动摇心志。即使是在平常的生活中，不对事情期望过高，不对未来做悲观猜想，便可求得心理和谐。与此同理，在得到快乐时不自得，在失运时不悲观绝望，如此才能称为得到了驾驭生活的智慧。

纵然，在通常情况下欲望是人前进的动力，但是也一定要知道什么时候该“往回跑”。要不然，欲望发展至贪婪成性，就会使人在消极的欲望中沉沦，从而迷失方向，走向绝处。

“往回跑”不是捞一把就走，而是一种智慧的境界。善良的人性，真正的品格，决定一个人的道德高低与价值取向。

对于多数人来说，能够做到怀着一颗平常而善良的心，淡泊名利，对他人宽容，对生活不挑剔，不苛求，不怨恨。寒不改绿叶，暖不争花红，富不行无义，贫不起贪心，这何尝不是一种练达的“往回跑”呢？

老子曾经说过：“有所为才能有所不为。”换句话说，能知足才可知不足。诸如，在物质匮乏的年代，我们会满足于一日三餐的粗茶淡饭，但我们也深深地知道，人类对于粮食的需求远远不止这些，只要条件允许，我们就会要酒要肉，吃完了还想跳个舞，向更高层次迈进。

知足与不知足是一个量化的过程。我们不可能把知足一直停留在某一个水平线上，也不可能把不知足固定在某一个需要上。不同的年代，不同的环境，不同的阶层，不同的年龄，不同的生活经历，知足与不知足总会相互转化。穷苦的青年人还是不要知足的好，唯有这样，生活才会改观；一夜暴富的大款们，对于知识的追求多一些也许可以提升生活质量。

知足使人感到平静、安详、达观、超脱；不知足使人骚动、搏击、进取、奋斗；知足是在知不可行而不行，不知足是在可行而必行之。若知不行而勉为其难，势必劳而无功，若知可行而不行，这就是堕落和懈怠。这两者之间实际是一个“度”的问题。度就是分寸，是智慧，更是水平。

在知足与不知足两者之间，我们更多地倾向于知足，因为它会使我们内心坦然。无所取，无所需，同时还不会有太多的思想负荷。在知足的心态下，一切都会变得合理、正常且坦然，那么在这样的境遇之下，我们还会有什么不切合实际的欲望与要求呢？学会知足，我们才能用一种超然的心态去面对眼前的一切，不以物喜，不以己悲，不做世间功利的奴隶，也不为凡尘中各种搅扰、牵累、烦恼所左右，使自己的人生不断得以升华；学会知足，我们才能在当今社会愈演愈烈的物欲和令人眼花缭乱、目迷神惑的世相百态面前神凝气静，能够做到坚守自己的精神家园，执著地追求自己的人生目标；学会知足，就能够使我们的生活多一些光亮，多一份感觉，不必为过去的得失而感到后悔，也不会为现在的失意而烦恼。从而摆脱虚荣，宠辱不惊，达到看山心静，看湖心宽，看树心朴，看星心明……

知足是一种极高的境界。知足的人总能够做到微笑地面对眼前的生活，在知足的人眼里，世界上没有解决不了的问题，没有踵不过去的河，没有跨不过去的坎，无论在什么情况下他们都会为自己寻找一个合适的台阶。知足的人，是快乐轻松的人，是心理健康的人。

9。笑一笑，十年少

杰弗逊说，快乐使身体无病，心灵无忧。身与心的健康需要快乐来保障，同样，一个身心健康的人无疑也生活在快乐之中，因为快乐与健康永远是互为因果的，它们可以相互证明对方的存在。快乐可以美容、增寿、治病，这早已被世人所认识和接受。古人有云：“笑一笑，十年少。”布莱斯敦的观点与我们古人的观点有惊人的一致。他说：“世界上没有比快乐更能使人美丽的化妆品。”

如果说快乐是内容，微笑是形式，那么幸福就是被高高供奉起来的金字牌匾。快乐通常需要微笑来表现，而微笑与否就基本上可以判定一个人是否幸福。古希腊有一条谚语，意思是说一个人幸福不幸福，最简单的判断方法就是看他脸上有没有笑容。由此可见，快乐是人的幸福感的外在显现。哈利斯说：“上帝绝不严肃古板，否则它不会赐给我们一项意外的礼物一笑的本能。亦即快乐与追寻快乐的本能。”

愉快的情绪会带来欢乐、高兴、喜悦，使人对未来充满信心，能承受生活中的种种压力。良好的情绪是心理健康的保障，快乐则可以说是一剂健康的良药。

健康与我们的生活息息相关，没有了健康，我们的生活便如一潭死水，失去了活力，任何事情都无从谈起。快乐则如同一粒石子，它可以使潭水泛起涟漪，使生命充满活力。

快乐可使人健康长寿，良好的情绪则是长寿的保证。情绪即情感，

指人的喜、怒、哀、乐等心理表现，常伴随个人的立场、观点及生活经历而转变。

愉快的情绪会带来欢乐、高兴、喜悦，能使人舒畅胸怀，驱散疲劳和使人对未来充满信心，拥有精气神。