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修炼之七 修身养心（第4页）

陶侃是我国东晋时的名将，在任广州刺史时，每天早晨起来便搬运一百块砖到屋外，晚上又将砖搬回屋里。有人很不理解，问陶侃为何要自讨辛苦，陶侃说：“我正致力于恢复中原，如果贪图安逸生活，恐怕难胜此任。”

冯玉祥是旧中国著名的“布衣将军”，他当陕西督军后，不住督军府，却带着手枪队和学兵连到西安东北角旧皇城去住。旧皇城内荒草瓦砾，无一人家。冯玉祥命令士兵清除荒草和垃圾，搭起帐篷，就在帐篷里办公。不久，他又命令建营房，并亲自和大家一起推着小车运砖瓦。冯玉祥在饮食上总是粗茶淡饭即可，吃饭时一菜一汤十分俭朴。冯玉祥在其《自传》中谈了自己为何一生厉行俭朴的原因。他说：奢侈会引发堕落，人如果习惯了奢侈，就不能吃苦耐劳建立军功。古时苏轼说过：“人不能吃得苦菜根，就难以担当大事业。”这话说得的确有深意。

毛泽东年轻时，便经常自觉地锻炼自己，冬天坚持用冷水浴身，他认为：人要坚强其意志，强健其体魄，才能在日后担当起大任。

孟子有一段话是我们熟知的：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤；空乏其身！行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”

今天，由于经济发展，科学技术先进，人们的生活岂止是饱暖，实在是越来越舒适了。拿“行”来说，汽车、火车、飞机，省了人们不少跋涉之苦。拿“住”来说，夏有空调，冬有暖气，还有各种电子声色之娱。这种生活条件下，我们还能吃苦吗？

一位社会实践家在他的书中写道：“所谓文明并不能确保人的幸福，它甚至会使人懒惰及导致人性的泯灭，文明使人失去人的尊严和身体的自然性，并使我们的个性处于矛盾之中。”（《走长城》）

美国著名的生化学家吉利安最近说，只要再过50年，人类就可能由于太肥胖和太孱弱，以致走不了几步便要跌倒。

他说：“电脑游戏、加工食品让人们越来越四体不勤，活动能力变差，到了2050年，人类会痴肥到危险程度。”

他举例说：“在1975年，美国7岁女孩的平均体重是24公斤、身高120公分，而现在7岁女孩的身高只增加45公分，但体重却增至29公斤。若按这种增长比例推算，到2050年，7岁女孩的体重将增长到吓人的54公斤。男性平均身高是157公分，而体重将达到可怕的319公斤；女性平均身高142公分，而体重会达到311公斤。到那时，人类的四肢变得软弱无力，还何谈做别的事情。”

这位专家是不是言重了，但人类的确存在着这种危险。我们的确需要自觉地给自己找点儿苦吃，无论是顶着风雨长跑；还是冒着危险攀岩，再不然，像珍妮姑娘到丛林中探寻大猩猩的奥秘；像徐凤翔在西藏高原的“小木屋”里研究森林、生态环境，或者像美国的志愿者到青海牧区教孩子们读书；像中国医疗队到贫穷的非洲治疗病人……如果我们不想在现代文明的“安乐窝”里退化成“气昏志惰”的庸人或如吉利安说的那种又肥又矮又弱的废人；如果我们还想在自己的一生中做成一两件有意义的事，我们就应该让自己“带几分饥寒”，锻炼自己“神紧骨坚”。

三国时代，刘备先后败于吕布、曹操，又离开袁绍，南投荆州刺史刘表。一次，刘备与刘表闲谈，中间起身去厕所，发现自己大腿的肉增多了，于是慨然流涕。回来后，刘表见他悲伤感到奇怪，问他原因。刘备说：“我过去身不离马鞍，四处征战，大腿的肌肉很结实，今多日不骑，大腿上生出许多赘肉。眼看日月流逝，老将至矣，而功业未建，所以悲伤。”这就是“髀肉复生”的典故，意为：人自叹久处安逸，思图有所作为。

让我们问问自己：在我们过着“饱暖幸福”的生活时，我们可曾生出过刘备“髀肉复生”的感慨？如果想成就一番大事，的确该有这种感慨，因为这是一种发自内心有使命的感慨。

5．身心健康才能家庭幸福，事业兴旺

健康是一个永恒的话题，对于高级动物“人”而言，健康更是非常重要的。叔本华曾说过：“在一切幸福中，人的健康胜过其他幸福，可以说一个健康的乞丐要比疾病缠身的国王幸福得多。”

在现实生活中，人除了拥有自己的身体、生命之外，金钱、地位、权力……全都是身外之物。然而，当一个人拥有了健康，其实就拥有了人世间一切的财富。

健康是一个永恒的主题。有人说：“生命如同一朵花，花开花落总有时，人的生命本如花开花落。”又有人说：“珍惜生命吧，人生只在呼吸间。”

既然人世间最宝贵的是生命，那么我们应该如何地去呵护它？这就要我们每一个人都保持健康。健康同时也是人生幸福中最重要的成分，只有保持健康，生命才会光彩夺目。

健康是生命力的主要源泉，如果没了健康，生活会生趣索然，工作会效率锐减，生命也因而暗淡。因此，一个人有了健康的思想和健康的身体，本身便是一种大幸福。无论从事何种职业，我们都不应为了金钱去牺牲我们生命中最高贵、最美丽的东西。

一些受过高等教育的年轻人，有知识也有才能，只可惜因为身体的原因，虽抱有远大的志向却终不能使之实现，无数人因身体的羸弱过着忧闷的生活，因为他们纵有满腹经纶、雄韬伟略却因身体的原因不能发挥出来。许多人之所以疾病缠身，并由此而壮志难酬受着失望的痛苦，主要是因为他们一开始就不知道保养身心使之健全，所以，每个人都要懂得使自己身体和精神获得健康的方法。

许多人对健康的看法是只要身体上无疾病就是健康。但是经科学认定：人是一个身体与心理完整的统一体。健康就是指人身体、心理上都无疾病和异常。

对于健康，1946年联合国世界卫生组织曾下过这样的定义：所谓健康，不是单纯的指身体无病或不衰弱，而是不可分割地把肉体的、精神的和社会的各方面都包含在内，亦即是指一个完整的状态。

近年来世界卫生组织又将健康定义为：健康应是在精神上、身体上以及社会交往上保持健全的状态。在这三个健全的状态中，两个是心理和行为方面，因此，健康的内涵和外延更扩大了。也就是说，一个人的健康应该包括身体健康、精神健康、社会适应能力良好三个方面。

如何衡量身体健康和心理健康呢？世界卫生组织又具体地提出了身体健康和心理健康的衡量标准。即用“五快”来衡量身体健康状态，用“三良”来衡量心理健康状况。所谓“五快”，包括食得快、说得快、走得快、睡得快、便得快。

食得快：进食有良好的胃口，不挑剔食物，能快速吃完一餐饭。说明内脏功能正常。

说得快：语言表达正确，说话流利，说明头脑敏捷，心肺功能正常。

走得快：行走自如，活动灵敏，说明精力充沛，身体状态良好。

睡得快：一旦有睡意，上床后能很快入睡，且睡得好，醒后精神饱满，头脑清醒。说明中枢神经系统兴奋、抑制功能协调，且内脏无病理信息干扰。

便得快：一有便意，能很快排泄完大、小便，且感觉良好。说明胃肠肾功能良好。

所谓“三良”，包括良好的个性、良好的处世能力、良好的人际关系。

良好的个性：情绪稳定，性格温和，意志坚强，感情丰富，胸怀坦荡，豁达乐观。

良好的处世能力：观察问题客观现实，具有良好的自控能力，能应付复杂环境，对事物的变化保持良好的情绪，有知足感。

良好的人际关系：待人宽厚，珍视友情，助人为乐，与人为善，与他人的关系良好，不吹毛求疵，不过分计较。

“五快”、“三良”衡量法使我们能够全面地掌握自己的身体情况，对不良的行为可适当地作出调整，让健康永远伴随我们左右。

由此我们便可对健康有一个正确的认识，健康实际上就是快乐地生活，快乐地面对每一天的日子，快乐地面对每一个人，你给自己创造快乐，也给这个世界创造快乐，你就是一个健康的人。相反，如果你给自己的生活制造痛苦，也给别人制造痛苦，你就是一个不健康的人，即使你四肢健全，可你的心理是病态的。

而另一种人，比如像海伦，虽然她天生是盲人，但是她用不懈的奋斗突破了身体局限，实现了人类的最大潜能，为每一位身有残疾的人作出了榜样，谁能说她是不健康的人呢？所以从这个角度上说，健康主要是从心理上来判断，而不是从身体上来判断的。

早在20世纪40年代瑞士心理学家荣格就断言：我深信心灵的探讨必定会成为未来一门重要的科学……这是一门我们最迫切需要的科学。因为世界发展的趋向显示，人类最大的敌人不在于饥荒、地震、病菌、癌症等，而在于人类本身。因为就目前而言，我们仍然没有适当的方法来防止比自然灾害更危险的人类心灵疾病的蔓延。

今天，我们不得不佩服荣格惊人的预见性。以中国为例，种种数据表明，中国人的心理问题已经到了不容忽视的地步了。随着社会的发展和进步，神经、心理等方面的疾病给中国人带来了严重的困扰，已经到了令人震惊的程度。我们正在为庞大的医药费用支出头痛，但是一个惊人的发现让人目瞪口呆——心理疾病在我们医疗总负担的排名中已经位居首位。

现在人们又重新把自己定位为整个社会中一个小小的“零件”。为了生存，为了不被高速运转的社会淘汰，人们情愿地、诚惶诚恐地把自己定位为社会机器的一个部件。有人曾经这样说：“这个部件永远被束缚在整体一个孤零零的小碎片上，自己也只好把自己造就成一个小碎片，他耳朵里听到的永远只是他推动的那个齿轮所发出的单调乏味的嘈杂声。”