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第272章 四科十哲 孔门贤徒的精神图谱（第2页）

仲弓的一生，是践行儒家仁德之道与治国理念的一生。他出身贫寒，却凭借着自己的品德与才能，成为了一代贤才；他身居高位，却始终坚守着仁政的理念，关心百姓疾苦。他用自己的行动证明，一个人的出身并不重要，重要的是内心的品德与追求；一个好的统治者，应当以仁德为本，以百姓为重。

言语科：雄辩之才，纵横天下

“一言可以兴邦，一言可以丧邦。”言语的力量，在春秋乱世中尤为重要。孔子的弟子中，宰我与子贡以言语见长，他们口才出众，思维敏捷，善于辞令，不仅在当时的政治舞台上发挥了重要作用，更成为后世外交与游说的典范。

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宰我：敢疑善辩的思想者

宰我，名予，字子我，鲁国人，是孔子言语科的弟子。宰我思维敏捷，口才出众，善于辩论，但他也常常对孔子的学说提出质疑，是孔门中极具个性的一位弟子。

《论语?阳货》记载，宰我曾向孔子请教“三年之丧”的问题。他认为，父母去世后，守丧三年，时间太长了，会影响礼乐的学习与社会的发展。他说：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”意思是，守丧三年，时间太长了。君子三年不举行礼仪，礼仪就会败坏；三年不演奏音乐，音乐就会失传。旧的谷子已经吃完，新的谷子已经成熟，钻木取火的木头也已经更换了一遍，守丧一年就可以了。

孔子听后，十分生气，反问他：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”宰我回答：“安。”孔子说：“女安，则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”意思是，父母去世后，你吃着大米饭，穿着锦缎衣，心里安心吗？宰我回答安心。孔子说，你安心，那就去做吧。君子守丧期间，吃美味的食物不觉得香甜，听美妙的音乐不觉得快乐，住在舒适的房子里不觉得安心，所以才不这样做。现在你安心，那就去做吧！

宰我离开后，孔子对其他弟子说：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”意思是，宰我真是不仁啊！小孩子出生后，要经过三年才能离开父母的怀抱。守丧三年，是天下通行的丧礼。宰我难道没有享受过父母三年的关爱吗？

虽然孔子对宰我的观点十分不满，但宰我的质疑也并非毫无道理。他从实际出发，考虑到了礼仪与社会发展的关系，这种敢于质疑权威、独立思考的精神，在当时是难能可贵的。宰我不仅敢于质疑孔子的学说，还常常与孔子辩论其他问题。《论语?先进》记载，宰我曾向孔子请教“仁”的含义，孔子回答：“仁者，其言也讱。”意思是，有仁德的人，说话往往很谨慎。宰我反问：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”意思是，说话谨慎，这就可以称为仁了吗？孔子回答：“为之难，言之得无讱乎？”意思是，做事情很难，说话难道不应该谨慎吗？这种辩论，不仅展现了宰我的口才与思维能力，也促进了孔子学说的完善与发展。

宰我的言语才能，在政治上也得到了充分的体现。他曾担任齐国临淄的大夫，在任期间，他凭借着自己的口才与智慧，为齐国的发展出谋划策，受到了齐景公的赏识。然而，宰我的结局却十分悲惨。据《史记?仲尼弟子列传》记载，宰我后来因参与田常作乱而被杀害。孔子得知后，十分悲痛，感叹道：“以言取人，失之宰予。”意思是，只凭言语来判断一个人，是会出错的，就像我当初对宰我的判断一样。

宰我的一生，充满了争议。他敢于质疑权威，独立思考，展现了卓越的言语才能与思想智慧；但他也因行事激进，参与叛乱而身败名裂。然而，无论如何，宰我都是孔门中一位重要的弟子，他的质疑与辩论，为孔子学说的发展注入了新的活力，也为后世读书人树立了独立思考的榜样。

子贡：智勇双全的外交家

子贡，名端木赐，字子贡，卫国人，是孔子言语科的杰出代表。子贡不仅口才出众，而且极具商业头脑与政治智慧，是一位集外交家、商人、政治家于一身的复合型人才。

子贡的口才，在孔门弟子中首屈一指。《论语?先进》记载，孔子曾问弟子们的志向，子贡回答：“愿使两国之间，无兵戈之事，千里之内，无斗讼之民。”意思是，我愿意出使两国之间，让两国不再发生战争，千里之内不再有争斗诉讼的百姓。这种志向，充分展现了子贡的外交抱负与言语自信。

子贡的外交才能，在春秋时期的政治舞台上发挥了重要作用。《史记?仲尼弟子列传》记载，齐国田常想要攻打鲁国，孔子得知后，派子贡出使各国，化解鲁国的危机。子贡先后出使齐国、吴国、越国、晋国，凭借着自己的口才与智慧，成功地说服了各国君主，改变了当时的政治格局。他让齐国放弃了攻打鲁国的计划，转而攻打吴国；让吴国出兵攻打齐国，同时又说服越国趁机攻打吴国；最后，晋国在吴国与齐国交战疲惫之际，出兵击败了吴国。经过子贡的一番游说，鲁国得以保全，而齐国、吴国、越国、晋国的实力也发生了变化。司马迁在《史记》中评价道：“子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”这种外交成就，在历史上是极为罕见的。

子贡不仅是一位杰出的外交家，还是一位成功的商人。他出身于卫国的富商家庭，自幼便精通经商之道，对市场行情有着敏锐的洞察力。《论语?先进》记载，孔子曾评价子贡：“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”意思是，子贡不遵从天命，却擅长经商，预测市场行情往往十分准确。子贡经商，始终坚守诚信之道，童叟无欺，注重义利兼顾。他认为，商人不仅要追求财富，更要坚守道德底线，做到“以义制利”。这种经商理念，与孔子“君子爱财，取之有道”的思想不谋而合。

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子贡通过经商积累了巨额财富，成为当时闻名天下的富商。他的财富，不仅为他的外交活动提供了充足的资金支持，也让他能够更好地帮助孔子与其他弟子。孔子周游列国期间，常常面临资金短缺的困境，子贡总是及时伸出援手，为老师与同学们提供物质上的帮助。孔子晚年回到鲁国后，子贡也时常探望老师，为老师提供生活上的照料。这种尊师重道、慷慨助人的品格，赢得了孔子与其他弟子的一致好评。

子贡的政治才能，也在鲁国得到了充分的展现。他曾担任鲁国的大夫，在任期间，他积极推行孔子的仁政思想，关心百姓疾苦，注重社会教化。他主张减轻百姓的赋税负担，鼓励农业生产，同时加强道德教育，规范社会秩序。在他的治理下，鲁国的社会风气得到了明显改善，百姓安居乐业，社会安定和谐。

子贡的一生，是践行儒家思想的一生。他以卓越的外交才能、商业智慧与政治才干，在春秋乱世中闯出了一片天地；他以诚信为本、义利兼顾的品格，成为后世商人的典范；他以尊师重道、坚守仁德的行为，诠释了儒家君子的内涵。孔子曾称赞子贡：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”意思是，子贡啊，现在可以和你谈论《诗经》了，告诉你过去的事情，你就能推知未来的事情。这种对弟子的高度肯定，充分体现了孔子对子贡的喜爱与信任。

政事科：经世之才，济世安民

春秋乱世，诸侯争霸，社会动荡不安，百姓流离失所。孔子一生怀揣着“克己复礼”的政治理想，希望能通过自己的努力，改变社会的混乱局面，让百姓过上安定幸福的生活。在他的弟子中，冉有与季路以政事见长，他们具有卓越的政治才能与管理能力，一生致力于推行孔子的仁政思想，济世安民，成为孔门政事的典范。

冉有：务实能干的治国良才

冉有，名求，字子有，鲁国人，是孔子政事科的弟子。冉有为人务实能干，善于理财，精于管理，是一位难得的实干型人才。孔子曾称赞冉有：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”意思是，冉有这个人，在有一千户人家的城邑，或者有一百辆兵车的家族，可以让他担任总管，但我不知道他是否具有仁德。这番评价，既肯定了冉有的政事才能，也体现了孔子对弟子“德才兼备”的要求。

冉有的政事才能，在鲁国得到了充分的展现。他曾担任鲁国季氏的家臣，负责季氏的财政与军政事务。在任期间，冉有充分发挥了自己的理财才能，积极推行改革，发展农业生产，增加财政收入。他主张“节用而爱人，使民以时”，即节省开支，爱护百姓，按照农时役使百姓。这种思想，与孔子的仁政理念相一致。

季氏是鲁国的权臣，势力强大，常常僭越礼制，搜刮民财。冉有作为季氏的家臣，虽然不得不服从季氏的命令，但他始终坚守着自己的道德底线，尽可能地保护百姓的利益。《论语?先进》记载，季氏想要攻打颛臾，冉有与子路一同向孔子请教。孔子严厉地批评了他们：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有辩解道：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子反驳道：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”意思是，冉有啊，这难道不是你的过错吗？颛臾，过去先王让它主持东蒙山的祭祀，而且它地处鲁国的疆域之中，是鲁国的藩属国，为什么要攻打它呢？冉有辩解说是季氏想要攻打，他们两个臣子都不希望这样。孔子说，周任有句话说：“能够施展自己的才能，就担任相应的职位；如果不能，就辞职。”如果主人遇到危险却不去扶持，将要摔倒却不去搀扶，那么还要辅佐的人干什么呢？而且你的话错了，老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？