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第205章 雅乐之美 孔子听乐的心灵震撼（第2页）

这种纯洁真挚的情感，与春秋时期流行的“郑卫之音”形成鲜明对比。“郑卫之音”的情感表达放纵淫靡，容易引发听众的欲望，而《关雎》的情感表达适度，能够引导听众树立健康的婚恋观，因此被孔子视为雅乐的典范。

2。《关雎》的教化内涵：夫妇之道与社会秩序

《关雎》的教化内涵，远超单纯的情感表达，它通过描绘君子与淑女的美好结合，传递出“夫妇之道”是社会伦理基础的理念。在儒家思想中，“夫妇之道”是“三纲五常”的重要组成部分，夫妇关系和谐是家庭和睦、社会稳定的基础。《关雎》通过君子对淑女的爱慕与追求，展现了符合礼仪规范的婚恋方式，引导民众遵守婚恋伦理，进而维护社会秩序。

在雅乐的演奏中，《关雎》之乱通过恢弘悠扬的乐声，将这种教化内涵推向高潮。乐声不仅让听众感受到君子与淑女的美好情感，更让他们深刻理解到“夫妇之道”的重要性——只有每个人都遵守婚恋伦理，才能实现家庭和睦；只有家庭和睦，才能实现社会的和谐稳定。因此，《关雎》的演奏不仅是一次音乐欣赏，更是一次道德教化。

孔子对《关雎》之乱的赞叹，正是因为它完美地实现了音乐与教化的结合，通过乐声传递道德理念，让听众在欣赏美的同时，也受到道德的熏陶。这种“美”与“善”的统一，正是雅乐的核心价值所在。

三、解析“洋洋乎盈耳哉”：孔子听乐的审美体验与精神共鸣

“洋洋乎盈耳哉”，是孔子聆听师挚演奏雅乐后的直观感受，也是他对雅乐审美价值的高度认可。这句赞叹看似简单，却蕴含了孔子丰富的审美体验与精神共鸣——既包括对乐声形式美的欣赏，也包括对乐声所蕴含的道德理念与文化内涵的认同，更包括对周礼与雅乐复兴的向往。

（一）对乐声形式美的欣赏：庄重典雅，意境深远

“洋洋乎盈耳哉”中的“洋洋”，形容乐声宏大、悠扬、充盈，给人以强烈的听觉冲击。师挚演奏的雅乐，以编钟、编磬、琴、瑟等乐器为主，编钟的厚重、编磬的清脆、琴瑟的柔和相互交织，形成了庄重典雅、意境深远的乐声。这种乐声不同于“郑卫之音”的轻快淫靡，它节奏舒缓平稳，曲调恢弘悠扬，能够让听众的心灵得到平静与净化。

孔子对乐声形式美的欣赏，体现在他对雅乐乐器、曲调、节奏的认可上。编钟、编磬作为雅乐的主要乐器，其音色庄重典雅，与礼仪的庄重氛围相契合，能够营造出神圣、肃穆的意境；雅乐的曲调平缓悠扬，没有激烈的起伏，能够让听众在聆听过程中保持冷静与理性；雅乐的节奏稳定有序，与社会秩序相呼应，能够引导听众树立秩序意识。

例如，在聆听《关雎》之乱时，孔子感受到的不仅是琴瑟的柔和与钟鼓的恢弘，更是这些乐声所营造的美好意境——仿佛看到了君子与淑女的美好结合，感受到了家庭和睦、社会和谐的美好景象。这种意境的营造，正是雅乐形式美的重要体现，也是孔子“洋洋乎盈耳哉”赞叹的重要原因。

（二）对道德理念的认同：美善统一，教化人心

孔子的审美体验，并非单纯的形式美欣赏，更包含了对乐声所蕴含的道德理念的认同。雅乐的核心价值在于“美”与“善”的统一——既具有形式上的美感，又蕴含着道德教化的内涵。师挚演奏的雅乐，通过庄重典雅的乐声，传递出“仁”“礼”“中庸”等儒家核心道德理念，与孔子的思想高度契合，因此引发了孔子的精神共鸣。

在聆听“师挚之始”时，孔子感受到的不仅是乐声的庄重，更是乐声所传递的“礼”的理念——乐声的平缓庄重与礼仪的等级秩序相呼应，引导听众遵守礼仪规范，尊重他人，维护社会秩序。在聆听《关雎》之乱时，孔子感受到的不仅是乐声的恢弘，更是乐声所传递的“仁”与“中庸”的理念——《关雎》中纯洁真挚的情感体现了“仁”的精神，“乐而不淫，哀而不伤”的情感表达体现了“中庸”之道，这些都与孔子的思想一脉相承。

孔子曾说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语?述而》）在他看来，艺术（包括音乐）的价值在于承载“道”“德”“仁”等道德理念，通过艺术的形式传递给民众。师挚演奏的雅乐，正是“游于艺”的典范，它以音乐为载体，传递道德理念，实现了“美”与“善”的统一，因此得到了孔子的高度认可。

（三）对周礼与雅乐复兴的向往

“洋洋乎盈耳哉”的赞叹，还蕴含了孔子对周礼与雅乐复兴的向往。春秋时期，礼崩乐坏，雅乐衰落，孔子一生致力于恢复周礼与雅乐，希望通过礼乐制度的重建，实现社会的和谐稳定。当他听到师挚演奏的雅乐时，仿佛看到了周礼复兴的希望——师挚的演奏不仅展现了雅乐的极致魅力，更证明了雅乐依然具有强大的生命力，只要有人坚守与传承，雅乐就能重新焕发生机。

孔子对雅乐的推崇，本质上是对周礼的推崇。他认为，雅乐是周礼的重要组成部分，雅乐的复兴是周礼复兴的前提。通过雅乐的演奏，能够引导民众树立道德观念，遵守礼仪规范，进而恢复社会秩序。因此，当孔子听到师挚演奏的雅乐时，才会如此激动，发出“洋洋乎盈耳哉”的赞叹——这不仅是对乐声之美的欣赏，更是对周礼与雅乐复兴的期待。

例如，孔子曾周游列国，希望能找到一位贤明的君主，推行“仁政”，恢复周礼与雅乐，却始终未能如愿。当他回到鲁国，听到师挚演奏的雅乐时，内心的失落与遗憾得到了一定的慰藉——他看到了雅乐传承的希望，也更加坚定了自己恢复周礼与雅乐的信念。因此，“洋洋乎盈耳哉”的赞叹，不仅是对一次听乐体验的记录，更是孔子内心理想的表达。

四、雅乐的当代价值：从文化传承到精神滋养

在当代社会，随着多元音乐文化的兴起，传统雅乐逐渐淡出大众视野，但其蕴含的审美价值、教化功能与文化内涵，依然具有重要的当代价值。重新发掘雅乐的当代价值，不仅有助于传承中华优秀传统文化，更能为当代人的精神生活提供宝贵滋养，为文化创新与社会和谐注入新的活力。

（一）文化传承：守护中华优秀传统文化的根脉

雅乐作为中华优秀传统文化的重要组成部分，承载着西周以来的礼乐精神、道德理念与审美追求，是中华民族文化基因的重要载体。在当代社会，传承雅乐，不仅是对古老艺术形式的保护，更是对中华优秀传统文化根脉的守护。

1。雅乐的物质与非物质文化遗产价值

从物质层面来看，雅乐所使用的编钟、编磬、琴、瑟等乐器，是中国古代音乐器具的杰出代表，具有极高的历史与艺术价值。例如，1978年出土的曾侯乙编钟，由65件青铜钟组成，音域宽广，音色优美，能够演奏古今中外的多种乐曲，是西周雅乐乐器的巅峰之作，现为国家一级文物，被列为“禁止出国（境）展览文物”。这些古老的乐器，不仅是雅乐演奏的工具，更是历史的见证，承载着古代工匠的智慧与当时的科技水平。

从非物质层面来看，雅乐的演奏技艺、乐谱体系、礼仪规范等，是中国古代音乐文化的重要遗产。雅乐的演奏技艺讲究“中正平和”，注重乐器之间的和谐配合与乐声的庄重典雅；雅乐的乐谱体系（如古代的“律吕”记谱法）蕴含着中国古代的音乐理论与数学智慧；雅乐的礼仪规范则体现了古代的社会秩序与道德理念。这些非物质文化遗产，是中华民族独特的文化标识，需要我们代代相传。

2。当代雅乐传承的实践与探索

近年来，随着国家对中华优秀传统文化的重视，雅乐的传承与保护工作取得了显着进展。许多博物馆、文化机构与高校纷纷开展雅乐研究与传承项目，通过复原雅乐乐器、整理雅乐乐谱、培养雅乐演奏人才等方式，让雅乐重新走进大众视野。

例如，湖北省博物馆以曾侯乙编钟为基础，组建了“曾侯乙编钟乐团”，长期开展雅乐演奏活动，不仅复原了《诗经》中的多首雅乐曲目，还创作了《编钟乐舞》等大型雅乐表演节目，让观众在欣赏乐舞之美的同时，感受古代礼乐文化的魅力。该乐团还多次出国演出，将中国雅乐推向世界，成为中外文化交流的重要名片。

此外，多所高校也开设了雅乐相关课程，如中国音乐学院、中央音乐学院等，通过系统的教学，培养专业的雅乐研究与演奏人才。这些高校还与文化机构合作，开展雅乐学术研究，出版雅乐研究着作，为雅乐的传承与发展提供了理论支持。

这些实践与探索，不仅让雅乐在当代社会得以传承，更让更多人了解到雅乐的文化价值，增强了民族文化自信。