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第二章 水流不腐人活不输（第7页）

徐冯拱了一揖，笑笑说："书是记载言论和思想的。言论和思想又由于人的勤奋思考而产生，所以聪明的人评价标准并不是以藏书的多少衡量的。我原认为你是聪明的人，为什么不去思考问题，形成思想，却要背着这累人的东西到处走呢?”

王寿听了，如梦方醒，立刻三拜徐冯，当场烧了自己所带的书，手舞足蹈，轻身入了东周。

这个故事能给我们很多启示，读书不是目的，学习如何思想，掌握活的智慧，才是真正的目的。历史上有很多人满腹经纶，夸夸其谈，最终却在实践中栽了跟头。纸上谈兵的赵括就是典型的例子。

赵括，是赵国名将赵奢的儿子，年少的时候就开始学习兵法，每当谈论如何领兵打仗，他总是口若悬河，认为没人可以抵得上他。他曾经与他的父亲赵奢谈论过兵法，赵奢也难不倒他，但却从不认为他可以带兵。赵括的母亲问赵奢这是什么原因，赵奢说：“领兵打仗，是事关生死的大事，而赵括却把它看得轻松平常。要是赵国不任用赵括做将军还好，如果一旦让他做了将军，那么导致赵国的军队吃败仗的人一定就是赵括。”

后来赵王听信谣言，拜赵括为大将军，替换廉颇守卫长平。他的母亲给赵王上书，说赵括只是读了些兵书，从没带兵打过仗，而且为人骄傲，不能担当重任。可是赵王不听，执意要用赵括。

公元前260年，赵括领兵20万到了长平，廉颇办了移交，长吁短叹地回邯郸去了。赵括统率着40万大军，声势十分浩大。他把廉颇规定的不与敌人作战的命令全部废除，下命令说：“秦国再来挑战，必须迎头打回去。敌人打败了，就得追下去，非杀得他们片甲不留。”那边范雎得到赵括替换廉颇的消息，知道自己的反间计成功，就秘密派白起为上将军，去指挥秦军。白起一到长平，布置好埋伏，故意打了几阵败仗。赵括不知是计，拼命追赶。白起把赵军引到预先埋伏好的地区，派出精兵25000人，切断赵军的后路；另派5000骑兵，直冲赵军大营，把40万赵军切成两段。赵括这才知道秦军的厉害，只好筑起营垒坚守，等待救兵。秦国又发兵把赵国救兵和运粮的道路切断了。赵括的军队，内无粮草，外无救兵，守了40多天，兵士都叫苦连天，无心作战。赵括带兵想冲出重围，秦军万箭齐发，把赵括射死了。赵军听到主将被杀，也纷纷扔了武器投降，结果40万赵军被秦军在一夜之间全部活埋。

可怜赵国最精锐的40万军队，就在纸上谈兵的主帅赵括手里全军覆没。这个故事告之我们，读书是为了工作，为了生活，只有把书本知识转化为实践中能够用得上的知识才是目的，否则就是一个无用的书呆子。

点评

人不读书不行，死读书也不行。现在的书更是浩如烟海，大家千万不要迷失在书的海洋里。读书一是要精，二是要学以致用。

“中庸之道"也是处世的一种原则

在生活中，有时会面临左右为难的境地，你夹在中间，谁也不想得罪，或者谁也得罪不起时，你就应该懂些处世的艺术了。

汉武帝时期，韩安国是御史大夫，掌管监察、执法之事。有一次，大臣窦婴与田财为了要不要给一名叫灌夫的将军定罪发生了争执，事情不大，可争执双方地位特殊，牵涉面颇广，汉武帝决定在朝堂上公开评判是非。

当问及韩安国的意见时，他可为难了。窦婴是武帝的表舅，他的姑姑便是武帝的祖母窦太皇太后；而田蛤是武帝的亲舅舅，他的姐姐是武帝的母亲王太后，都是皇亲国戚。虽然他明知在这一案中，过错不在窦婴一方，是田粉挟嫌报复。可太皇太后已死，窦婴早已失势免官家居，而田蚣呢，是当朝丞相，又有王太后做靠山，正炙手可热，他又怎么敢得罪？于是回答道：“窦大夫说灌夫为国立了大功，是天下壮士，没有大的过错，只不过酒后犯性，没有必死之罪，这话是对的。田丞相说灌夫交结不法之徒，横行乡里，欺凌百姓，丞相的话也是实情。究意该如何处理，请陛下明断。”

就他这样双方都不得罪，把矛盾上交给了皇帝，可见韩安国的处世艺术之高明，从而保全了自己。下面这个故事也足以说明灵活处世的重要性。

清朝末年，陈树屏做江夏知县的时候，大臣张之洞在湖北做督抚。

张之洞与抚军谭继洵关系不太融洽。有一天，陈树屏在黄鹤楼宴请张、谭等人。座客里有人谈到了江面宽窄问题。谭继洵说是五里三分，张之洞却故意说是七里三分，双方争执不下，谁也不肯丢自己的面子。陈树屏知道他们这是借题发挥，对两个人这样闹很不满，但是又怕扫了众人兴。再说，这两方面是谁都得罪不起的。于是他灵机一动，从容不迫地拱拱手，言词谦虚地说：“江面水涨就宽到七里三分，而枯水时便是五里三分。张督抚是指丰水而言，而抚军大人是指枯水而言。两位大人都没有说错，这有何怀疑的呢?”张、谭二人本来就是信口胡说，但是由于争辩又下不了台阶，听了陈树屏的这个有趣的圆场，自然无话可说To于是众人一起拍掌大笑，争论便不了了之。

陈树屏的解释既顾及到了双方的面子，又使宴会得以顺利进行，他的灵活处世令人叹服。

生活中，有很多事情并不一定非要分出个子丑寅卯不可，而且也未必分得清，所以，遇事要懂得灵活处理。

北宋时候，苏子容奉命出使辽国，在辽国正巧赶上冬至。当时，宋朝的历法比辽国的早一天，辽国人就问他哪一种历法才正确，苏子容从容地回答：“每个国家的历法家计算时间所采取的方法是不一样的，所以会有早有晚。比如亥时是今天晚上，而过一个时辰就是子时了，那就要算明天了。是前还是后，各自根据本国的历法就可以了。”

辽国人认为他讲的很有道理，于是就以自己的历法来庆祝冬至节。苏子容回国后将此事禀报给皇上，皇上高兴地说：“你讲得十分正确!”

苏子容是个杰出的外交家，他回答辽国人的提问十分巧妙。辽国人突如其来地让他评价宋辽两国历法哪个正确哪个错误，这是一个十分棘手的问题，如果说宋朝的历法正确，那就等于否定了辽朝的历法，不免有碍于外交礼貌；如果说辽朝的历法正确，那更不妥当。这个时候似乎陷入一个进退两难的困境，肯定哪一个都要否定另外一个。如果换了一般人，真不知道该如何回答是好，而苏子容的回答十分巧妙，对两个国家的历法都做了肯定，既表达了对辽国的尊敬，也无损于自己的国家。

点评

人们往往视“中庸之道”为墻头草的行径，十分瞧不起，其实"中庸之道"作为中国儒家的至高原则，肯定有其独到的价值。我们在处世时，要体会其精髓，正确加以运用，也是有好处的。

花要半开，酒要半醉

当你志得意满时，切不可趾高气扬，目空一切，不可一世，这样你不被别人当靶子打才怪呢！

郑庄公准备讨伐许国。战前，他先在国都组织比赛，挑选先行官。众将一听露脸立功的机会来了，都跃跃欲试，准备一显身手。

第一个项目是击剑格斗。众将都使出浑身解数，只见短剑飞舞，盾牌晃动，斗来冲去。经过轮番比试，选出了六个人来，参加下一轮比赛。

第二个项目是比箭，取胜的六名将领各射三箭，以射中靶心者为胜。有的射中靶边，有的射中靶心。第五位上来射箭的是公孙子都。他武艺高强，年轻气盛，向来不把别人放在眼里。只见他搭弓上箭，三箭连中靶心。他昂着头，瞟了最后那位射手一眼，退下去了。

最后那位射手是个老人，胡子有点花白，他叫颍考叔，曾劝庄公与母亲和解，庄公很看重他。颍考叔上前，不慌不忙，“嗖嗖嗖"三箭射去，也连中靶心，与公孙子都射了个平手。

只剩下两个人了，庄公派人拉出一辆战车来，说：“你们二人站在百步开外，同时来抢这部战车。谁抢到手，谁就是先行官。”公孙子都轻蔑地看了一眼他的对手，哪知跑了一半时，公孙子都却脚下一滑，跌了个跟头，等爬起来时，颍考叔已抢车在手。公孙子都哪里肯服气，提了长戟就来夺车。颍考叔一看，拉起车飞步跑去，庄公忙派人阻止，宣布颍考叔为先行官。公孙子都怀恨在心。

颍考叔果然不负庄公之望，在进攻许国都城时，手举大旗率先从云梯上冲上许都城头。眼见颍考叔大功告成，公孙子都嫉妒得心里发疼，竟抽出箭来，搭弓瞄准城头上的颍考叔射去，一下子把颍考叔射了个“透心凉”，从城头栽下来。另一位大将瑕叔盈以为颍考叔被许兵射中阵亡了，忙拿起战旗，又指挥士卒冲城，终于拿下了许都。

锋芒太露而惹祸上身的典型在旧时是为人臣者功高震主。打江山时，各路英雄汇聚一个麾下，锋芒毕露，一个比一个有能耐。主子当然需要借这些人的才能实现自己图霸天下的野心。但天下已定，这些虎将功臣的才华不会随之消失，这时他们的才能成了皇帝的心病，让他感到威胁，所以屡屡有开国初期斩杀功臣之事，所谓“卸磨杀驴”是也。《三国志》记载，刘备临终时，阿斗尚幼，刘备当着群臣的面对诸葛亮说：“如果这小子可以辅助，就好好扶助他；如果他不是当君主的材料，你就自立为君算了。”诸葛亮顿时冒了虚汗，手足无措，哭着跪拜于地说：“臣怎么能不竭尽全力，尽忠贞之节，一直到死不松懈呢?”说完，叩头流血。刘备再仁义，也不至于把国家让给诸葛亮，他说让诸葛亮为君，怎么知道没有杀他的心思呢？因此，诸葛亮一方面行事谨慎，鞠躬尽瘁，一方面则常年征战在外，以防授人“挟天子”的把柄。而且他锋芒大有收敛，故意显示自己老而无用，以免祸及自身。这是韬晦之计，收敛锋芒是诸葛亮的大聪明。

点评

俗话说：“树大招风锋芒太露却易招人厌，不露锋芒又得不负重任，所以要把握好这个度，才华显露要适可而止。