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第1097章 脖子上面的绳索（第1页）

春风刚刚拂过长安，长安就迎来了今年的第一批外国客人。

噶尔·东赞面带愁容的觐献贺表，然后求见李二。

这一次兹事体大，太子不能做主，于是李二便亲自面见了噶尔·东赞。

……

如果说周边的倭国、或者高句丽这些国家是被大唐武力灭绝的，吐蕃就是典型的利用经济手段，尽管还没有灭掉吐蕃，但是吐蕃的颓势已现。

大唐的经济手段就如同套在吐蕃脖子上的绳子一般，一点点的勒住，直至最后失去呼吸。

由于这种手段太过先进，待得松赞干布回过味来的时候，已经晚了。

按理说，吐蕃的国土面积也不小，也算是一方大国了，但是其先天的地理劣势，注定了其偏科和上限。

尤其是松赞干布为了整合国内的势力，引入了佛教，可是谁知道，这一引入，就出事了！

（作者注：吐蕃最早的本土教不是佛教，而是古象雄佛法雍仲本教，简称本教。虽然也带着佛字，但是和我们意义上的佛教是不同的，它属于古象雄文化的一部分。）

按正常路线，由于松赞干布捧佛教，加上自身的威望够高，也算是和平过渡了。

但是，由于李丰田的存在，这里面就出现了变数。

没错，就是因为广坤的存在。

广乾和广坤是真正的跟着玄奘学过佛法的，而且，这两人非常的聪明，不光融会贯通，还结合了当地的情况，加了许多料的。

这就是为什么当初玄奘跟李丰田闹的有些不愉快的原因。

他们就是明着曲解一些经文的意思。

广乾去了草原，广坤去了吐蕃。

到了那里之后，佛教可以说是已经在当地彻底的扎下了根，广坤的出现，并没有引起谁的注意。

但是，广坤因为背靠夜枭，在各种炒作和几次公开讲经的过程中，被捧上了神位。

广坤号称自己是活佛的化身，熟读中原各个佛法，还通梵文，是为了解救众生才来此的。

而且，广坤提出了“众生平等”等一系列说法。

这种说法本身没什么问题，但是在解释上，却是加了料。

这种说法不光说到了许多土司的心里，也说到了许多奴隶百姓的心里。

按理说，到这，也还好。

但是，这种环境下，有个催化剂，那就是经济。

没错，就是经济。

由于吐蕃的经济高度依赖大唐，再加上一直都维持高价的郁金（藏红花）和虫草，使得吐蕃的粮食问题一直得不到解决，而且，还有愈演愈烈的趋势。

夜枭利用商行的作用，做了一波完美的拉打。

松赞干布多次下令让下面的人多种粮食，但是都是阳奉阴违。

土司们的想法很简单，种郁金可以得到丰厚的钱，种粮食？

夜枭加大和各个土司的联系，基本都能保证他们的粮道，使得各个土司每年都赚的盆满钵满，而且，不光如此，这些土司还能拿出多余的粮食去卖，再次多赚一笔。

但是，百姓们可不懂这些。