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第三百六十八章 赤珠（第3页）

这是一只方鼎，尺寸硕大，足有四五十厘米高，器身方正，造型雄阔，一眼看去，就能感受到此物沧桑、厚重、古拙的气息，让孟子涛一下就沉迷其中。

综观各式高古青铜器，方鼎当属极罕，如此器型之陶具始制于二里头时期，至二里岗时期，相近器型之青铜器亦始现，并且流行于商代和西周早期。

商周二朝用方鼎于祀神祭祖，方鼎之拥有权似乎管制甚严，有分别上下贵贱之意。李西兴论述，西周规定“天子九鼎，诸侯七，大夫五，士三”，至于百姓，根本没有鼎的资格。

如本品般尺寸硕大而纹饰瑰丽的方鼎，多见于诸侯王等皇室贵族之墓。

孟子涛仔细观察，如痴如醉，这一看，就足足过了一个多小时，这才有些意犹未尽地站起身来，活动了一下关节。

孟子涛注意到站在旁边的郑宗先，有些歉意地说道：“郑哥，真是抱歉，让你久等了。”

郑宗先笑着表示没关系：“这是很正常的事情，要不是我有事情要处理，肯定也会像你一样仔细欣赏的。对了，这件东西对不对？”

孟子涛笑道：“当然是真东西，我认为制作时期应该是在商晚期，不过，上面的铭文我不太熟悉，你只能请别人来破解了。”

郑宗先高兴地说道：“明白，等这件事情了了，我们会请专家破译的。对了，其剩下的东西，还请你能够帮忙看一下，珍贵的文物需要清理出来。”

“分内之事。”孟子涛笑着应了下来，接着就开始分类整理，这种别人眼里枯燥乏味的工作，对喜爱古玩文物的他来说完全是一个欣赏学习的机会。

分拣了大概三分之一的文物，郑宗先又来跟孟子涛说，说是这里的东西，要暂时封存。

孟子涛有些奇怪：“怎么突然又要暂时封存了？”

郑宗先摇了摇头：“我也不知道怎么上面突然给了这么一个命令，不过反正现在时间也晚了，咱们先回去吃饭，休息一下，剩下的事情明天再说吧。”

“好吧。”孟子涛虽然想不通，但既然是上面下达的命令，肯定是有什么考虑的，他也只能接受，正好，他也急着想要想出供盒里面的异宝。

“对了，关于那个制瓷人，郭冬宇有没有说出来？”

郑宗先摇了摇头：“他现在准备顽强到底，一点信息都不透露，暂时也拿他没办法。”

孟子涛对这方面也没什么建言，说道：“有什么消息，还要麻烦尽快通知我。”

“应该的……”

吃了晚饭，孟子涛和大军回酒店休息，期间，孟子涛也给郑安志打了电话，跟他说了这件事情。

也没有拿出供盒，把最上面一层拿了下来，上面类似于塔顶，孟子涛的目标正是里面。

只见孟子涛拿起一把小刀，在里面拨弄了一下，没一会一个片状物就被他弄了下来，接着就从中滚出了一颗红色的珍珠一样的东西。

孟子涛皱着眉头仔细打量了一番：“珍珠？对了，是赤珠！”

赤珠属于真珠中的一种，佛教七宝之一，即赤真珠，只是不同的经书所译的七宝各不尽同，有些说法之中，七宝不包括真珠在内。

《大智度论》卷十云︰“真珠出鱼腹中、竹中、蛇脑中。”《佛地经论》卷一云︰“赤虫所出，名赤真珠，或珠体赤，名赤真珠。”

真珠普通的呈薄鼠色、灰色，赤珠则指珠之稍带赤色者。纯赤色之真珠极其难得。梵语钵摩罗伽，华言赤真珠。佛地论云：赤虫所出。大智度论云：此宝出鱼腹、竹中、蛇脑中，其色明莹，最为殊胜，故名为宝。两段记载充分的表明了，赤真珠明显的不是现在所谓的红色珍珠，而是另有它指。

首先我们要了解《佛地经论》的赤虫指的是什么。赤，有很多种意思。通常的是说赤就是红色，但是他还有其他的意思，包括光（赤族：杀光一族），露（赤膊、赤脚）忠诚等等，此外它在古代还有一个更为明显的意思，也就是南方的意思。因为赤也代表了是南方的颜色。

所以，佛经里指的赤可能就是指南方。虫，会意。汉字部首之一，从“虫”的字多与昆虫、蛇等有关。按：“虫”甲骨文字形象蛇形，本读huǐ，即虺，是一种毒蛇。后为“虫”的简体。本义:昆虫的通称这个是汉语字典中的解释，说明了，虫字原来是代表了一种蛇，也就是虺蛇，在现代叫做蝮蛇。但是也有泛指蛇的意思。

同时虫字也有鱼的意思。那么这些文字证件也许证明了一件事情，那就是文字会随这时间变化产生不同的意思。也许这就可以解释了为什么在《佛地经论》只说了赤真珠产于赤虫而《大智度论》却说了三个物种（鱼，蛇，竹），可能就是因为时代的不同而产生了问题。（未完待续。）