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实际上,纵然在“天人感应”思想影响较深的古典时代,许多士大夫乃至皇帝都未必真的相信这套说法,他们反而会借助这样的论调来达到政治目的。
譬如,当有彗星、地震等异象出现时,一些官员就会借机抨击敌对派系的人,而且往往非常有效,能迫使对方请辞。即使是皇帝也容易因此吃瘪。
宪政以来,思想文化的复杂交织让大明君臣在这方面相当为难,皇帝也好、礼部的老学究也罢,大家都不确定究竟该如何妥善对待祭祀传统。
所谓天子者,代天牧民是也。
是否要完全摒弃上天之子这一观念来赋予王朝合法性,转而纯粹以百姓拥戴来判断?
革新派人士自然是支持后者的,这直接体现在圣旨开头格式由“奉天承运”改为“万民眷命”了。
祭天祭地倒是没有强求变更,你皇帝想继续把自己包装成老天爷的儿子就继续折腾吧,反正信的人也不多了。
因此到至昌十年以后,在逐渐适应、认可了新的统治模式以后,皇帝也就渐渐的不再那么重视了,甚至懒得亲自前往。
二十几年来,冬至祭天、夏至祭地的活动也变得越发敷衍,谘政院也觉得祭祀天地纯粹浪费钱,故而在至昌二十二年通过了修正案将其削减至一个较小的规模,并沿用至今。
议员们嫌弃祭祀天地是无用功,但并不反对冬至大朝会和大宴,人们调侃这是为了白嫖一顿国宴。
往年,谘政院下半年的财政预算大会是九月初一召开,最后期限是十一月三十日,但不会拖到最后,所以冬至大朝会除了总结一年之功过以外,还会顺带公布明年的财政预算。
可今年因为己卯之祸的缘故,预算大会恐怕要到十二月上旬才能出结果。
“报,行人司请帖。”
“请帖?”
下午,周长风正在驻地营房旁津津有味的看官兵们热火朝天地包饺子——原本只是厨子们自己忙活,但他要求全团官兵齐动手,美其名曰加强凝聚力。
接过小李递上的精致请帖,周长风有些诧异地将之打开,“啊哈?居然连我也邀请了?”
这种档次的国宴在他心目中的逼格还是极高的,本以为只有朝廷大员才有机会,想不到自己竟也能收到。
虽说中校算是正四品,搁平常的确级别不低了,但考虑到一旦扩军,几百万大军轻轻松松,别说中校了,就算是上校、少将那也会多如牛毛。
皇帝于佳节赐宴群臣也算是明朝的传统了,属于施以恩惠、笼络人心的小手段之一。
洪武元年明太祖大宴群臣于奉天殿。之后作为定制,正旦、万寿节、冬至皆会设宴于谨身殿或奉天殿,宴请文武百官。
永乐至宣德年间,皇帝赐宴也愈发多样化,立春、元宵、端午、重阳、腊八等日子同样会设宴。各种宴席的膳品也已成为定制,记载于《大明会典》。
如今大明的国宴在性质上是截然不同的,彰显丰富的文化风采、营造和谐美好的氛围才是核心。
能白嫖一顿饭,还是正儿八经的大明国宴,且不说允不允许拒绝,这要是不去,岂不是血亏?
“扬越乙级三式卡车十二辆、福特g917型卡车十辆,交割完毕,签字画押吧。”
陆战一团新接收了一批卡车,无所事事的罗符亲自前来交割,其实是过来串门玩的,毕竟这点事完全没必要劳烦他这位“协管京师海军处机动装备佥事”。
周长风一边签字一边略带炫耀地笑道:“我刚收到了冬至大朝会和大宴的请帖,你去过不?”
“去过啊,我今早也收到了,没什么好去的。”一副不以为意之色的罗符随口回道。
嘶…这种邀请还可以拒绝么?
“这还能不去?”面带疑惑的周长风问道。
“这又不强制,说身体有恙不就好了,称病嘛,你很在行的。”
“……”
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