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第266章 辰州术(第1页)

凌宇以平静的语气说出了自己曾是尸养婴,然后一脸期待地问了王知恩一个问题。

这让王知恩有点纳闷。。。现在的孩子第一次见面聊的天就这么猛吗?

都没有怎么寒暄,先自曝家短然后问你怎么看?

亏得叶程还特意提醒让他不要多问。

王知恩不知道该怎么回答,还好他注意到了凌宇话中有“怀疑”二字,说明他自己也不知道真正的情况。

“呃(⊙o⊙)…我是看你小小年纪但好像阴气较重,觉得你有点特殊且认为你这阴法有点狠,并没有看出其他什么。。。”

“是吗?我还以为我终于能知道一点真相了。

队长,我奶奶把我送来的时候真的没给你们交代我的身世吗?”

“没有,资料里面也只显示你是一个孤儿,被龙婆婆捡到拉扯长大。

或许哪一天你奶奶就告诉你了,你就不要一直纠结了。

就算你真是,这好不容易活下来长大了,就得向前看不是?”

“我也不想啊,可是最近总梦到我出生前的事啊,虽然记不清楚梦。。。算了,算了,不好意思啊,颠行走,我不该说这个,吃饭,吃饭。”

凌宇略微显得有些痛苦,但脸上看不出多少。

众人本来还想安慰劝解,没想到他自己就道歉转了话题。

尸养婴属于辰州法的一门秘术,按理说到现在都已经失传了。

辰州法或许大家不熟,但其中有一门法一定都有所耳闻,那便是祝由十三科。

祝由之术一说起源于轩辕皇帝时期,后发扬且盛于辰州之地,故而又称辰州法或辰州术。

还有一个说法则是辰州人祝由创立此法,流传后世,有十三科,称辰州术或祝由十三科。

古辰州属于湘西之地,大名鼎鼎的“赶尸”之术便是来自于祝由第十二科的书禁科(当然并不是说所有的赶尸之术都源于此)。

而尸养婴之术则是来自第三科,胎产科,属于禁忌之法。

大华之地曾有稳婆一职,这是对活人;还有为死人“接生”的则称“尸生婆”。

过去胎儿已成,但因意外而母体死亡之事并不少见,于是便有尸生婆这一职业,将胎儿从已死的母体中取出。

不过这一举并不是取出活胎,因为母体死亡后腹中胎儿一般情况下活不过五分钟。

所以尸生婆接生接的也是一个死胎,但为何胎儿已死还要将其“生出”呢?

是为了防止“胎灵夺母”变成胎尸和防止胎在腹中母子同葬后发生其他诡变,一般是孕足百日才需如此。

百日之胎,魂灵已注,ta好不容易才即将来到这个世上,结果还没降生就要同母亲一同死去,其怨气可想而知。

胎灵夺母重生还比较罕见,但一个处理不当,母子同葬成为母子鬼可能性则比较大。

尸生婆的存在一般是为了主家好,避免这类事情发生,虽是捞阴门但尚算是“正道之术”。

尸养婴之术却是让这个本来会胎死腹中的胎儿活下来,并继续在母亲尸体内孕育长成。

而且,施展此术必须是母体将死之前,利用母体最后那一点生机和身体形成一种“法阵”,使母体死后能继续孕养腹中胎儿。

具体操作和原理王知恩也不太清楚,看过的资料中显然不会亦不敢提及。

此术要能施展一般只有两种情况,一是这个母亲自己会施展;二是母体快死之时刚好有懂得此术的人在身边。

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