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第114章 葵祭（第2页）

便是坐着不用走路的斋王代，也不知道在这穿上个薄外套就能出门的五月，穿着十二单会不会热到脱粉。

与野树莉奈会想这么多很显然是因为她站的有点累了，五百人的队伍走起来不是特别慢，总长只有一公里，比科隆狂欢节的规模要强一些，也没科隆狂欢节那么挤。

但他们总归还是得提前来找个能好好看到游行队伍的位置，现在等队伍走过他们所在的街道，也快到了午饭的时间。

不过不急着去吃午饭，晒得有点热了，他们先去吃了点冰淇淋。

点上一份抹茶巴菲，里面就有了抹茶冻、抹茶冰、抹茶蛋糕，最上首挤着抹茶冰淇淋堆堆，一份就吃到了所有。

不吃抹茶的话，京都的豆乳冰淇淋也味道不错。

当然，成年人选择都要。

吃完一堆冰冰爽爽的甜点，走过只园这片独具风情的小路，因为下午要返程，就再沿着鸭川向南往京都车站的方向。

四条、五条然后到六条七条，这里就有着在市中心占地广阔的两家兄弟寺庙，东本愿寺与西本愿寺。

本愿寺这一教派的历史算不上特别悠久，但是因为它特别亲民，所以现在已经是日本佛教中信仰人数最多的教派了。

最初的日本佛教走的是上层路线，奈良时代的僧尼甚至是官僚组织的一员。

为了削弱佛教的影响，迁都平安京的时候，天皇赶紧在当地又扶持起了新佛教，对抗起奈良的那些教派。

但此时的佛教依旧为上层服务更多，还忽悠着藤原家修起了宏伟的平等院凤凰堂。

等到平安时代的贵族把钱都在建寺庙上砸得差不多了，国家也乱七八糟了，新的教派开始走起了亲民路线。

本愿寺就是其中的典范，首先他们的净土真宗创始人提出了“恶人正机”说，也就是做了恶也没事，你信佛佛就度你去极乐世界。

本愿寺中的本愿指的是阿弥陀佛的四十八愿，他们尤其宣扬其中的第十八愿“十念此生愿”。其中写到“乃至十念，若不生者，不取正觉。”，大抵可以理解为，虔诚信佛的人都能往生净土，否则阿弥陀佛也不会极乐世界。

而这里的十念作为虔诚的标准也很好实现，不需要建造平等院凤凰堂那般的宏大建筑以示崇佛，甚至不用诵读复杂的经文，需要的只是一声声重复“南无阿弥陀佛”。

因为一念就是指心无旁骛一口气念佛号念到气尽，十念便是毫无杂念的连续念十口气，只要没有任何妄想的做到了，你就可以成佛，可以说是不能再亲民了，哪怕是不识字的穷人努努力也能做到，净土真宗如何能不强大。

净土真宗还是明治维新前唯一可以娶妻生子的教派，门主地位也是父死子继，如此子子孙孙无穷辈也是一种壮大。

当然，主要还是因为净土宗这种念佛号去极乐世界的修行方式太亲民了，在中国要正常吃斋受戒的和尚里依旧是以净土宗为主流。

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