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第1067章 道教与道家玉帝与王母（第1页）

“怎么突然有了一种想去天庭看看的冲动呢……”

如果只是简单的被污染的天庭，那亚当还没有兴趣。

但看了王灵官现在的模样之后，亚当觉得如果是被污染得这么抽象的天庭，那他还真想亲眼看一看。

不过这黄花观和盘丝岭的事情，除了仙人培养凡间的人虫为食材之外，似乎还隐藏着些仙人与仙人的微妙博弈。

亚当翻到了鹤仙人的那篇影神图。

怎么说呢，这个形象，就很符合最早那个时代人们对神仙的想象，蜕形而超凡，羽化而登仙，在那个时代并不是象征意义，而是字面意义。

那个时代的人们相信有神异力量的仙人在外形上就与旁人不同，而是会具备龙、蛇、鸟……这些生物的特征。

而重叠之冠，鸟头人身，恰恰是当时人们对太上老君的想象。

亚当的手指在影神图中鹤仙人的故事中抚过，昔日在披香殿吃米山的鸡居然能够被称为在披香殿供职，如今更是被提拔成了新任的卯日星君。

最终亚当的手指停在了鹤仙人对于前任卯日星君离开的“黯然”上。

东天与西天关系不佳，但东天内部也不是全然一体。

跳出这些真实存在的神仙，其实这也可以视为另一个问题，那就是道家和道教的分别。

道教的成立除了有道家思想之外，还吸收了儒家、神仙家等各种学派的知识，在发展中还不断和佛教彼此竞争、学习。

道家的核心是三清，是道的人格化，除此之外还有东王公、西王母这样阴阳的人格化之类的存在，这些存在不统治什么，他们就是天地规则的一部分。

道家拜这些存在，却不祈求什么，也没有什么规矩，更类似于一种精神追求。

随着生产力的发展，解决了生存基本需求的人们欲望开始膨胀。

对此道家独与天地精神往来，如果把人的精神世界比作一个房间，世风日下人心不古，就是房间里的杂物。

道家要的是把杂物清空，让这个房间回归空旷简朴——法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳……

简单来说就是回归上古时期的纯朴自然，符合自然本身的规律，该吃吃该睡睡，有什么吃什么，不追求享受，不要过多地勉强和要求自己。

这样的好处是人们的内心确实平静了，但坏处就是对有欲望的人不太友好。

毕竟牛马都躺平了，老板哪还有大奔可开？

而且光你一个躺平，别人都内卷，你的生存空间自然会被挤压。

所以后面道家基本就被道教给差不多挤没了。

正一道不管创造者是谁都是汉代的人，在罢黜百家独尊儒术的时期从儒生转职成的道士，自然带有相当多的儒家元素。

全真道更是演都不演一下，直接把三教合一写在招生简章里。

天庭、玉帝、科仪、戒律……这些道教的特色其实都是儒家才有的东西。

什么是天庭？天庭就是天上的朝廷。

什么是玉帝？玉帝就是神仙的皇帝。