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第九十七章 三皇五帝十圣六贤（第2页）

然后，十圣决定验证自己的武学理论，就有了“十圣论武”的出现，十圣论武也被称为“百宗盟誓”，当时也没有十圣之说，武者部落也非常的多，能够形成规模并拥有大量追随者的，有百来个，所以，才有“百宗盟誓”的说法。

同样无人知道十圣究竟是破碎虚空还是死的连渣都没有，反正“十圣”挂掉后，“十圣论武”就变味了，六贤就是在这个时期冒出来的。

六贤时期正是国家与国家之间互相吞并的时期，战力彪悍的武者纷纷加入各个国家，造成战争极为残酷的后果，也就是在这个时候，六贤提出以宗派约束武者的理论，受到所有国家当权者的欢迎。

国家诸王当然是要欢迎的，那时的武者极为强悍与桀骜不驯，动不动就要宰掉大王与上卿大臣，这特么哪里能受得了啊！

后有人批判“六贤”不配为“贤者”，正是“六贤”提出“宗派”论，从而给武者们戴上了镣铐，使武者们失去了“三皇五帝十圣”时期的尊贵，渐渐沦为国家统治阶层的工具，而宗派的存在，也让早期的“百宗争鸣”变成了“宗派自闭”与“门派之分”。

三皇五帝十圣六贤中，六贤是最富争议的，有武者称其为“武道败类”，有武者立其为“武道贤者”。

在苗人风看来，六贤其实真的名不符其实的，不管是三皇还是五帝或是十圣，对“武道”都有后人难以攀越的功绩。而六贤没有在“武学”上有所贡献，仅是将散乱的武者全部关进了一个叫“宗派”的笼子内。

这个话题也曾在“十字焚身”剧情闲聊中提起，勿弗子当时认为六贤的作法没有错，若是武者再不受约束的话，天地失衡会越来越严重，最终，武学就不具备任何的实用性，只能成为花架子。

肖邦也认为宗派的存在是时代的产物，当时已不是十圣时期的城邦时期，而是己具规模的大国时期，最强大的七个国家正为统一而战，武者的乱入及无序，会给统一带来极大的麻烦，六贤创建宗派，为乱世的结束做出极大的贡献。

捋完“三皇五帝，十圣六贤”后就能发现，武学的发展是极为奇葩的，它看似不断创新与前进，实则却是在不停的后退。

三皇五帝时期以道域、意境、气势为等级划分，十圣时期以后天、先天为等级划分，六贤时期的宗派出现，就有了“后天四流宗，先天觅虚空”的等级划分。

先天觅虚空，都敢不破虚空，由此可见，武学的退步有多厉害。

扯回正题，捋完“三皇五帝，十圣六贤”，再看手中的布，苗人风隐约抓住了什么，“麻的，明明很有感觉啊”，始终抓不到那道灵光，苗人风怒的将布扔在地上，烦躁的骂道，然后，灵光出现了，苗人风转身看向前方，那里明明空荡荡的，却仿佛有无形之墙。

“这特么不就是虚空吗？”苗人风大喊道。

五霸是在三千多年前最为强大的武者，六贤当时在褒贬不一的名声中死去，他们也是唯一被无数人见证死亡的大能，三皇五帝十圣是死是活，无人知晓，就连六贤之后崛起的“五霸”，同样也是生死不明的，所以，也有人说“六贤为天道所弃”，这也给那些黑“六贤”的武者们提供了强大的火力。

如果这道无形之墙就是模拟出来的“虚空”，那就能解释死在此处的人，为什么都是站立的，很多人都以为“破碎虚空”，就是打破天地对自身的束缚，而用到“打”字，就以为必须打败谁，其实这是误解，破碎虚空也一个字——悟。

至于怎么“悟”却是没有定论的，若是有定论，早就有无数人破碎虚空。

按白狐的理解，破碎虚空不是说成仙得道，只是修炼上的一种突破，而这种突破后，身处的天地无法再提供能量上的补给，同时也会有相关的排斥。因此，破碎虚空就是前往更高级的位面，继续修炼，也就是所谓的“悟道”

暂时将这无形之墙称为“虚空壁”，虚空壁最早肯定不是在那个位置的，它也不是真正的虚空，它应该是五霸决战时又或是突破时形成的，随着时光的迁移，这面虚空壁也正不断的消退，就造成了它的位置不断后移的现象。

最早进入长恨宫的武者实力是最强悍的，应该也是与五霸同一时期的，这从他们拥有“越女剑典”中的少量心诀能够推测出来，而他们的装备受时代所限，款式老旧，特效单一，材质却是极为上佳，这也能推测出他们的年代所在。

现今存在的国朝十四宗其实失去了很多的传承武学，三皇五帝时期都是心法，如今早就不知遗失在哪里，十圣时期的武学却是不断传承五来，心法也是改良版的，不改良不行，都特么没办法适应“先天缺陷”的人族，所以，如今的武者修炼的心法，都是十圣时期改良版。

十圣时期是创新的时期，几乎每天都有新的武学，改良的心法出现，那是一个武学辉煌到逆天的时期，十圣是其中的佼佼者，与他们生于同一时代的天才们是悲伤的，他们若是放到后面的时代出生，什么六贤五霸，都要跟在他们后面吃屁的。