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第463章 探究神秘者2（第1页）

汽车发动，在狭窄的空间中调头——车头灯照亮的洞壁，光斑正在飞快的远离。

老师和圣娅离开了几乎已经空无一物的地下遗迹。

这里已经没有什么特别值得调查的东西了。

阴影重新笼罩遗迹——只有抬头能见到一点点微弱的月光和星芒照落下来。

遗迹的顶部，疏松的地面在被爆炸物破坏之后，在几天的时间中陆陆续续出现了不少的坍塌——在地面上的表现就是街道上凭空出现的地穴。

当然古圣堂附近也很难说有多少居民，除了少数姐妹会的成员会在这里活动之外，这里几乎没有任何人。

因此这些破坏的痕迹——除了用警戒线和雪糕筒草草的拦了一圈之外，没有任何的处理痕迹。

这里也没什么必要进行修缮嘛，毕竟不会有什么人路过。

穿着棕褐色风衣的男人出现在了其中一个地穴的边上，脖子上正在喷涂着黑色的浓烟——似乎能将周围的光线都吸入其中一半，男人的怀中抱着一幅画像。

戈尔孔达和印花釉法，站在夜晚的微风中，从上方俯瞰着整个地下遗迹的祭台。

“说到底，神秘学也只不过是将一些难以理解的抽象符号组合在一起，然后形成的某种反应而已。”

他听见了老师和圣娅的谈话，从上方俯瞰着下面这一片空空如也的场地，微风轻轻吹过他的风衣下摆，街道上的扬尘落在他的身上，但他并不介意。

如果只是古代的思维进行神秘学的研究，那么所得到的结论必然只有“我们知道怎么做，但不知道为什么”这样的情况。

实际上也没人知道为什么一堆风马牛不相及的东西放在一起能炼金，或者没人知道为什么诺〇尔可以用自己抱卵作为素材。。。。。。不对，各位厨圣应该对这其中的过程和原理非常熟悉才是。

总之，如果只有古典的研究手段的话，夫人必然会做出来一个相当吊诡奇异的仪式流程。

一边摸索一边做出来的仪式往往都有这种严重的草台班子的感觉。

但是是按照自己的，现代化的神秘学研究方式——或者说将神秘学看作是某种哲学或是社会科学的分支的话——虽然符号的概念还是相当抽象，但至少比各种神经错乱语无伦次的粗糙仪式要强得多。

这也就是自己和巨匠拒绝夫人会让她如此愤怒的原因。自己将粗糙的仪式系统化和理论化，巨匠将难以理解的晦涩流程加以艺术，看起来倒更加易懂了。

想象一下一串非欧空间中的偏微分方程，你要挨个将这些方程完成时域频域转换，这样的操作你要进行十万甚至九万次。或者是将这些事物化作建筑、雕刻、绘画、声音——虽然还是很复杂，但艺术就是有能高度浓缩信息的能力。

如果只是调整操作符号的话，这个祭台恐怕会比现在的尺寸还要大上好几倍——上面只是各种简单的符号相互堆砌或连接，稍有不慎整个系统都会在搭建的时候就完全损坏。

而且坏就坏在，这种硬件编程可不会向你返回错误信息。

符号转换成各种图案之后，整个祭台就变小到了现在的尺寸。

其配置之精妙，组合之严密，戈尔孔达觉得已经到达了某种艺术的层次了。

“控制和调整符号的技巧，看起来老师还不熟悉，但是不要紧——即便理论方面有所差距，但在阿里乌斯派系之前就完成祭台布置应该不是什么大问题。”

“正是这样！”

“我一如既往相信老师，他身上携带的那种——特质，并非是基沃托斯所固有的，即便是符号控制变换的空间中。。。。。。亘古不变的东西也有可能发生改变，我在老师的身上见到了这种可能性。”

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法戈将自己的小车停在了自己在圣三一学院的临时住所门口。

距离茶会路程只有几个路口的一家街边的旅馆——也不知道为什么圣三一自治区中间会有旅馆，这里应该没有那么多其他学校来旅游的学生才是。