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第一百九十一章 快意下（第3页）

处理政事，就算是明君，也不过是夙兴夜寐、矫治时弊、战战兢兢如履薄冰，而得道者却是趁此体会天地至理，运转阴阳，造化五行。

这治政，就是合道而治天地。

王弘毅默思良久，渐渐殿中沉静，群臣争辩，而大权集于主上。

见此，王弘毅令着：“有旨——户部拨款十万两，由江运处购粮。”

“有旨——凡荆州大户，愿献粮者有赏，不过不加统筹摊派。”

说到这里，王弘毅微微冷笑，这些大户，正要通过这事辨别清楚，这也是所谓的站队了，笑容一现就敛，又说着：“用粮不能直接给，按照蜀中旧例，以工发粮，有修缮衙门、道路、水利者，都可以以粮作酬。”

“传旨，刑部趁此梳理地方，乱世用重典，凡有血债者严加处置，就地斩立决，令各卫围剿不法帮会和土匪，以清政治。”

王弘毅这些话，一说出口，他自己清晰的看见，字字凝聚出五色气，运转不散，而几乎同时，殿中各中气运应旨而动，形成洪流。

这就是口含天宪了。

几乎同时，一丝丝纯粹而莫以明之，涌入了满月元神之中，元神一涨一缩，似是在呼吸，清光越是明亮。

王弘毅浮现出深沉的喜悦。

元神大圆满，宛然满月，照耀冥土，这就是龙树当年的境界，已经号称“此无相三昧，形如满月，现佛性体相，廓然虚明”。

有此道行，已经号称不朽，威加三千世界，可称大自在，甚至可以开辟国土，就如神佛建立神国和净土，可是却对现世（主世界），并无干预之力。

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扣除了神话传说，仔细研究，就会发觉，就算释迦牟尼、老子、耶稣，也难以直接干预现世。

老子逍遥而游，出关而去，极是洒脱。

释迦牟尼坐看释迦族亡国灭族，而不得救，叹着：“神通不及业力！”

耶稣被钉死在十字架上，呼唤：“我父，你为什么舍弃我？”

自古从无神通能加于现世者。

要是信仰者，自然可以无视这些，有大把的理由可以说明这是恩泽，这是救赎，这是业力，这是规则，这是天意。

可对于修道者证道者来说，这无疑是一道天堑。

这一丝丝纯粹而莫以明之，涌入了满月元神之中，就这瞬间，已经抵得千年之功。

瞬间，王弘毅想了很多，在这个世界上，并无释迦牟尼、老子、耶稣，但是却也有类似的人物存在。

可是无论是地球，还是这个主世界，都没有圣贤能又掌国又成道。

自古帝不证道，证道非帝。

而自己能转世到主世界，并且掌握大国，实是不可思议的大事，等于行先人所没有做到的事，得先人不能获得的大福。

就刚才口含天宪，调理阴阳，运转气运，就有一丝丝纯粹而莫以明之涌入了满月元神之中，就这瞬间，已经抵得千年之功。

这是超绝万世之道。

之前不肯用元神磨去浩然之气，就怕失了掩盖，误了这从未有人获得的鸿运大福，现在称王建制，紫气已成，高居九重，垂裳治天下，才可第一次以完整姿态运转造化。

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