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嘉靖二十六年。
对于读书人而言,背昔年会试范题程文是基本功,所以温体仁能够一眼看出不奇怪。但是这在科举考试中是基本不可能出现的,而且还是朝廷最重要的会试中。
那么身为主考官为何要出这一题呢?
因为嘉靖二十六年那年,张居正中进士。
到今天这个考场来的读书人大多背过这篇大明第一权相的程墨范文。
善理财者,得其道而自裕焉。盖务本节用,生财之道也……
没错,这就是张居正写的。
不过今日的考题加了‘生之者众……是则平’这一大段话,考生再照抄张居正的范文是不行的。
但主要今日重新提之又是什么用意呢?
林延潮以为张居正平反而拜相,今日提此就是要为‘新政变法’正名了。
这也就是孔子说得,必得其名。
所以这一题要从变法上答。而林侯官主张变法在于通商惠工,那么生财有大道,即谋利也。
义,利也。这是墨子之言。
尽管不是儒家经义,但剑走偏锋可以令考官耳目一新。
温体仁稍稍有了思路又看下一题,
子曰:“富而可求也;虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”
圣人言只要能求富贵,那么给执鞭之事也是可以为之的。
执鞭就是仆役之事,圣人连仆役都不以为下贱,又何况于工匠,商人。
此可以引出四民平齐,太祖定下的贵农贱商已是过去,只要是百姓所好为之,又有何不可。
周书曾云‘农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝,虞不出则财匮少’。
所以破题可以从此开始。
温体仁想到这里精神一震,继续看到第三题‘明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻。’
这题倒是最容易了。
这不是管子所言的仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱吗?
新民报上月为管仲正名,已令不少考生从中观得风向,他们本以为会将管子这一句话放在策问中考,没料到却用在四书题中。
当然这一句话是孟子说的,但与‘仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱吗’都是一个意思,其宗旨都在于富民而教。
这就是所谓的‘礼生于有而废于无’是也。
这每一题都与林侯官主张的新政有关。
考棚之内,三千考生下笔疾书。
林延潮这一日从诸考官中的态度中略窥一二,欣喜有之,畏惧有之,反对有之不过很少。
但朝中那帮清流,以及御史台,又当如何?
可是剑已是出鞘,没有回头路了。至于有些考官考生不淡定也就由着他们不淡定好了。
林延潮率众考官走下考场,检查考生卷子。考生们都在平静地作答,就如同平时一样。林延潮看了几十份卷子,但见年纪稍长的都答得很保守,至于年轻举子们就答得很合自己心意。
当林延潮走到温体仁的案前,先将他卷子看了一遍,心底微微惊讶。他仔细看了一眼这考生,但见对方相貌极好,见自己看来微微颔首,态度不亢不卑。
身后曾朝节也是将对方文章看了一遍,心底惊叹不已盛服其才。
林延潮,曾朝节随后离去,到了无处人曾朝节问林延潮道:“方才那读书人文章如何?”
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