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第七十七章 无物不焚（第2页）

为此，他抱有不惜“死”在山海境的觉悟。

在即将被焚灭的恍惚里，他终于看到了真义。

他的火行道术因为火源图典而强大，甚至于在火界之术的创造里，火源图典也是关键的一环。但他也被来自浮陆的火源图典所桎梏。

火当然是火本身，当然是构建万物的其中一种元力。

这当然是毫无疑义的真理。

但火不仅仅是火。

那些象征、那些概念，那些浮陆观念里不屑一顾的所谓“附着”，也是火。

它们并非毫无意义。

而三昧真火，也不仅仅是三昧真火。

毕方的三昧真火，从根源上与他一直所走的道路就不同。

在姜望的三昧真火被点燃时，他第一时间感受到的，不是恐怖的高温点燃了他的火焰，而是他的神通之火，在那个瞬间，被毕方的三昧真火所分解。

于是瓦解了所有存在的基础，当然也失去了防御的可能。

而后才化为烈火的柴薪。

神通之火本是不可能被焚烧的，但是在被分解之后，火亦为薪。

其后的三昧神通之光，赤心神通之光，乃至于道元、作为仙术术介的善福青云……都是如此。

姜望一直以为，三昧真火的要义在于真火。

甚至只在于“火”。

这是修习火源图典所觉悟的道理，也是火源图典所留下的枷锁。

而今恍然惊觉，至少在毕方这里，三昧真火的核心，在于“三昧”。

何为“三昧”？

乃是万事之要义，万物之本真，万有之真谛。

看到它，洞彻它，然后分解它，于是燃烧它！

人世可三分，是为天地人。

星海可三分，是为日月星。

空间可三分，上中下。

时间可三分，过去现在未来。

世间万事万物，皆可三分。

此“三”非“三”，而是无限。

道生一，一生二，二生三，三生万物，乃至于无穷。

三昧真火为什么无物不焚？

了其三昧，分而解之，自然无物不焚！

“了其三昧”，岂不是正是知见？

分而解之的过程，又正是知见的补完。

第一内府和第二内府，三昧真火和歧途，竟可如此亲密无间。

仅是这一点明悟，天府之躯就能更显圆润，五神通之光当然能更如意。

一念通，百法达。

那笼罩在三昧真火神通上的迷雾，在难以想象的痛苦中，被轻轻地吹散了。

姜望感受到一种满足。

这是道途的获知，超越了痛感。