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第1323章 南海升龙出圣人（第2页）

秦琅将信扯碎洒入湖中，看着碎纸片上的墨迹遇水渐渐模糊，吸水的纸片慢慢下沉，最后一点点消失不见。

“其实对于这一天，我早有预料到。总该是会来的，所以我一点也不惊讶。”

秦俊有些不解。

秦琅看着这位长子，虽说是庶出，但秦琅在他身上可没少付出，尤其是他归隐吕宋后，对这长子的教导甚至是远超出其它人的。

“我听说如今在南方，有一个传言，说南海中出了一个圣人，而这圣人就是我。”

秦俊点头，南海圣人这个说法，其实已经有些年头了，大约已经流传了十年之久，而且随着时间流逝，从最初仅在交广一带流传，如今渐渐的已经传记整个沿海地区，甚至中原内陆也一样渐渐传播开来。

大家称秦琅为南海圣人，这并不是秦琅故意派人暗里散播的，确确实实是从百姓之中自发传出来，并且被商人们越传越远。

究其名头由来，还是因为这些年来海上商贸带动了岭南的开发，在唐初，岭南也就广桂交三城相对繁华点，其余地方那不折不扣的蛮地，广州城郊都有虎狼横行，更别说遍地的俚僚蛮子们了。

海上贸易持续兴盛了三十多年，甚至如今许多沿海的南人，那都是海贸开放后出生的一代人。

过去蛮荒落后的岭南地区，如今已经大不一样，尤其是沿海地带，十分富庶，更别提那些港口的繁盛场面。

而秦琅经营武安、武宋三十余年，更是让无数原来的中原穷人、岭南蛮子们摇身一变成了地主阶层，成了富商，就连许多山里的蛮夷，如今也多成了矿场主等。

甚至如过去穷困不行的福建一带，号称八山一水一分田，又没有道路方便与周边交流，是个乱世时都很能影响到的闭塞地方。

但是这些年，无数的福建人走出山区，或下海经商，或外出打工，还有许多迁移到武安、吕宋、流求等地，成为新移民，享受着一波波的开拓殖民的大红利。

当年隋末时，冯冼两家的当家人冼太夫人，因为能够号令岭南诸部，能够协调大家安居乐业，能够保境安民，能让岭南在乱世中，没有如中原那般惨烈，大家便都尊称太夫人为岭南圣母。

相比起冼太夫人来，如今在秦琅爵封齐王，拥有吕宋一国的秦琅，不论哪方面相比，都只会更强。

所以海中圣人的称呼一出，得到大家主动的广泛传播。

天王、战神、诗仙等这些都不足以表达对这位的尊敬了，以秦琅所做种种，带给大家翻天覆地的变化，称一声圣人真不为过。

“你是贞观朝才出生的，你没有经历过隋末乱世，没有见过那个时代百姓的惨烈。隋末时数征辽东，征兵百万，民夫数百万，从江淮往辽东运粮，一路上的艰辛和凶险，让人只能自已砍掉手足以逃避东征。”

“而有些能力的官宦贵族子弟，则故意犯些小罪比如私宰耕牛入狱以避役，比如说开国大将刘弘基当年本是隋朝的勋卫，却故意私宰耕牛入狱，就是为了逃避东征。”

自己把自己的手脚砍掉一只，还要说是福手福足，因为没了手脚后就可以不用去辽东打仗或是去运粮了。

“可隋末大乱真正起来后，福手福足也没用了，遍地饥荒，流民四起，百姓饿的没办法，吃尽了存粮，牲畜、种子，变卖一切家产，最后卖儿卖女，儿女也卖光后，只能如蝗虫般的游荡野外，草根、树皮都吃光后，甚至吃土，只为了能够缓解一下饥饿感，根本顾不上吃了土后不能消化最后也难逃腹胀而死的悲惨下场。”

“有句话叫宁为太平犬，不为乱世人，现在你们这辈人很难体会到这句话的意思，但是在我们那辈人，当年可是都亲身体会到的。关外有突厥等异族屡屡入侵劫掠，而州县盗匪遍地，流民四起，你知道最惨的是什么吗？”

“不是你失去一切财产，甚至也不是卖儿卖女，自断手足，这世间最悲惨的是易子而食。”

“饿到眼发光的时候，所有的秩序、纲常都没有了，心里只剩下了一样事情，找吃的，把一切能吃的都吃下去，只为活命。”

“饥民们如蝗虫过境，把能吃的能抢的抢光，但在那样的乱世里，太多的饥民，根本没有哪里可以让他们吃饱。”

秦琅叹声气。

“饿急了的人，会把饿死的同伴吃掉，不会浪费半点能吃的东西，哪怕这些饿死者已经只剩下皮包骨。”

“在最惨的时候，大家只能易子而食。你敢想象一下，那种境况，那种绝望吗？”

易子而食，已经是饥饿的人最后的一点人性的挣扎了。

他们保留了最后一点点人性，跟别人交易孩子吃，而不是直接吃自己的孩子。

什么叫宁为太平犬，不为乱世人？

这就是，在乱世里，人根本不如狗。

为了活命，饥民可以做任何事，再没有法律，也没有道德，而在没有了法律和道德的时代，其实最惨的还是底层的老百姓们。

那是一个互相屠杀的时代，饥饿的流民一路抢劫，失去控制的他们，也不仅仅再是抢劫食物，人性所有的恶，在失去最后一点束缚后，就变的无比的邪恶。