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第一千一百三十八章 罢黜独尊百家争鸣（第4页）

“价格就是他们自己。”郭淡双手一摊，笑道：“他们的思想就是为我服务的。”

徐姑姑沉吟少许，抿唇一笑，又拿起今日刚刚出炉得报纸，问道：“为何你偏偏要以守孝为切入点，批判礼教。”

郭淡笑道：“作为商人，谁愿意自己的雇工因为守孝而旷工三年，普通工人也就罢了，关键是那些人才，一个人有几个三年？守孝制度必然要废除。”

他准备了这么久，当然不仅仅就这么结束。

他得提出具体诉求，以具体行动来颠覆礼教。

戴着头巾，赶着礼教的事，那有个屁用。

故此今日他又发行了一篇文章，大肆批判礼教所推崇的守孝制，表示此乃不忠不孝。

大好年华，本是为自己，为国家出力之时，却待在家三年，什么都不干，还白吃白喝，这是为不忠。

父母望子成才，你却虚度光阴，这是为不孝。

什么是孝顺，那就是要努力工作，年年996，力争上游，光耀门楣，给父母带去更好的生活。

孔圣人都说了，未能事人，焉能事鬼。

你活人都侍奉不好，你还能侍奉好鬼？

你蒙谁呢？

活人你不去守，死人你跑去守。

你守孝三年又是给谁看的？

说白了，守孝其实守得不是父母，而是礼教。

这就是守给他们看的。

而孝本是发自内心的，那么如果你内心不愿意守，你可以不守吗？

不可以。

因为不守得话，将无立足之地。

如果世上没有守孝一说，你却仍然不愿意离父母而去，那即便守孝三十年，也不为过。

由此可论，守孝制度其实就是对孝顺，是对父母的最大侮辱。

他是借孔子之言，来反驳礼教。

之前也经常拿孔孟来举例，因为他知道，千年思想，都已经深入骨髓，能够彻底否定吗？

如果想彻底否定儒家，那只会反噬自己。

他将儒家定义为修身，学习儒家的为人处世，是一个基础，与他之前提倡的是如出一辙，更高层次的学问，就是法家，科学，经济。

且否定以儒治国得思想。

这篇文章立刻博得年轻人的支持，其实大家都是深有感触，意气风发时突然跑去守孝三年，内心当然是很痛苦的事，很纠结的事，谁也不可否认这一点，可图得是什么，扪心自问，真的就是一份孝心吗？

肯定有，但也肯定有人是怀以失落在守孝。

原本大好前程，结果因为守孝，而无奈放弃，但问题是那些盯着他守孝的人，又不给予他任何补偿。

只不过以前大家都不敢说半句不是，如今郭淡提出来，那大家当然立刻反对。

孝，对于礼教而言，绝对是核心价值观。

否定礼教制定的孝制，那等于是否定礼教。

而那边万历也马上下旨宣布，守孝全由个人自由选择，守多久也由个人选择，今后评选官员，守孝将不计考察之内，但是今后清明节假期增加一日，而年节假期将延长三日，原因就是为了让百姓去扫墓、祭祖，毕竟古代交通不便，清明节多放几天也没有什么意义，而年节大家都回去，假期增加在年节。

这下面给理论，上面就给政策。

帝商组合这一套组合拳，打得礼教是找不着北。

慈宁宫。