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第八百二十章 复仇的烈火（第2页）

土共最初搞得分地并不真的符合儒家的大同思想，备受孔夫子推崇的井田制是中国古代社会的土地国有制度，而不是私有制。但是三杰也要吸取历史上的教训，比如王莽的改革教训。所以以土地公有制为主体的人民公社，或者也可以叫做集体农庄，就与儒家理念有隐隐的相符了。计划经济也很受三杰的肯定，因为这让他们的‘力量’更能够按照他们的思想去演化和发展，最后的先重后轻也很符合实际。

不先发展钢铁军火重工业，三杰这个小势力就没有存在的基础。

这几点都太符合‘三杰’的心理了。

只不过让陈鸣吃惊的是，没有经历过时代大洗礼的安南老百姓太油滑了一点了。

河内不比北郑，虽然河内那一块地盘是绝对的鱼米之乡，但大多数控制区域是连绵的山地，又因为战争的创伤，河内的粮食产量是无法满足自我的需求的。

陈鸣之所以部队北郑下手，就是因为北郑虽然对民间的压榨很厉害，但北郑的土地更适合农业种植，地盘中至少可以保证粮食所需。而河内都督府却需要年年从外进口粮食。

可是因为大锅饭的缘故，就如同兔子当初遇到的一系列事情一样儿，粮食的浪费，做工时候的磨工，光出工不出活等等原因造成的粮食紧张问题和生产效率低下问题，都是三杰及时发现问题后想去解决却无法解决的事儿。

短期里还不显，当时间放长到三年、四年，几十万张嘴巴的压力让河内如肩膀上担负了一座泰山。

因为在粮食需求量不断增大的同时，河内控制区域里的粮食产量在不断缩小。并且最初的采矿、冶金和伐木业在有了爆炸式的增长之后，很快产量就陷入了瓶颈，并且月月下挫。

最重要的是，河内重点发展的采矿、冶炼和伐木业虽然吸纳了不少人力，但很多人都是随着三杰一块落跑谅山的人，而安南本地的老百姓就获益不大了。

前者从事的又是劳动力，并且冶金和军工方面，河内需要南京的大量资源，后者也不是天上掉馅饼，是需要付出金钱的。而没钱就用粮食和金属、木材来换。

本来河内在前两年的形势还堪称大好的。不管是农业、工业，还是渔业、林业都有长足的进步，但是进入了承天九年，各项指标的逐月减退，就让陈杰仨伤足了脑筋。

河内并没有感觉着线路问题不对，因为头两年财政突飞猛进时的喜悦让三杰实在无法忘怀，至今都时不时的从他们脑子里冒起。

短短的两年里，他们钢铁厂、冶金厂有了，枪厂、炮厂和火药厂也有了，甚至还自己搞了一个规模中等的造船厂。这种实力突飞猛进的爽感让三杰记忆犹新。

而且如今局势的翻转，在三杰眼中完全是安南人道德水准出了问题，而不是‘路线’有错。

如果那些安南人，当然还有跟随着他们从北边逃入山里头的华人，能够保持当初时候艰苦奋斗、不骄不躁之作风，河内的实力和局面肯定不是眼前的破样子。

而是会如最初的那两年一般继续的突飞猛进。

想一想河内的软硬实力，要是如当初那样一年一个台阶的上升，这几年下来，他们的力量会发展到多么强大的地步啊。

只不过南京不会再给他们时间了。

对于陈鸣来说，河内这几年改革暴露出的问题，已经可以汇总成厚厚的一大摞研究资料了。

‘儒家大同’的路线明显出了问题，而且单靠自身是难以解决的。

河内对于一系列的情况惩处手段不可谓不严，但没个卵用。

而关于安南百姓‘道德水准’低下的问题，却偏偏可以用儒家的一条理论来解释：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

为什么安南百姓普遍表现的道德低下？那是因为他们家的粮仓还没有堆满，他们的衣食还没有得到满足。而怎么才能仓廪实、衣食足呢？

试看如今的国际局势和世界环境，单靠儒家的那老一套，显然不够用。

没有陈汉崛起，驱逐西洋，不知道什么时候洋人就打到中国了。那安南、暹罗、日本、朝鲜还能保住自己的独立自主和国家权益吗？

别忘了，晚明时候的西班牙人都搞出了一个征服中国计划。虽然这很可笑，很无知，但是这份计划配合着明末时候，发生在东南沿海的一系列海战，无不显露了欧洲人的勃勃野心。

明英虎门海战，明葡西草湾之战、明葡屯门海战，明荷料罗湾海战……