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第六百三十一章 终开第六识（第1页）

“南无斗战胜佛！”

看到李彦站在这尊佛像前停下，智愿禅师有些奇怪，但还是双手合十，躬身拜下。

高求奇道：“这是什么佛？怎么从来没听过？”

李彦目光微微闪动：“此佛出自前唐圣僧玄奘所译的《佛说三十五佛名礼忏文》之中。”

智愿禅师微笑：“不想檀越连这本佛经都知道，此乃礼拜常住十方一切世界三十五佛的修行法门，除障灭魔，功德回向，功德广大，神通无量，是佛法中的如意瑰宝。”

高求打量：“为什么别的佛身都是金身的，这却是蓝色身躯，还抱着一具盔甲？”

智愿禅师解释道：“这便是斗战胜佛的外相，持诵斗战圣佛，能消过去生中，所造傲慢罪业，若见法身，才可悟神通。”

高求明白了，这意思就是他悟不了。

他嗤了一声，好似多了不起似的，然后狠狠瞪着众佛像看了又看，看到眼珠酸疼，也没看出什么外相法身的区别，低声道：“林公子，你信吗？”

李彦眯起眼睛看着眼前那三头六臂的法相，轻轻嗯了一声，又来到第二尊排斥性较小的佛像面前：“这是什么佛？”

“南无旃檀功德佛！”

智愿禅师依旧是先行礼，后介绍道：“持诵旃檀功德佛，能消过去生中，阻止斋僧的罪业。”

高求看了又看，落入眼中的，是通体蓝色的佛像，右手触地印，左手定印。

李彦看到的，则是一尊通体流转着金辉的法身，同样有六臂，各持不同法器，隐隐间带来的威圧感，完全不逊于前面那尊三头六臂的法身。

而三十五尊佛像中，唯有这两尊佛像内所蕴含的神通，他可以接受，并且在看到法相的时候，就已经隐约有了些头绪。

眼见李彦盯着两尊佛像看来看去，智愿禅师却告戒道：“檀越切勿‘贪得’，世上的人没有不想要求神通的，却不知‘神通’之自性，盲修瞎练，误己误人，若不可悟法身，可日日来此参拜，久而久之，必见真谛！”

在智愿禅师看来，佛性再深厚的人，也不可能第一次就堪破外相，见得法身，所求的是勾起对方的兴趣，正是“先以欲钩牵，后令入佛智”。

这就是《维摩经》里面的话，佛门从来不否认，他们会先给信徒甜头，将他们招入门下后，再言其他。

李彦则是赞同前半段：“大师所言有理。”

他正是知道了其他佛像罗汉所展示的神通自性，才会毫不迟疑地拒绝，甚至连卡了许久的唯识劲第六识也决断放弃。

这份果断，无形中已是过了贪得的那一关，才能顺利地见到法身神通。

只是见到法身，距离自己领悟其上的神通，还有一段路要走，这又是对心境的考验和磨砺。

在李彦看来，这种过程或许比起结果更加重要。

因为“过程”消化后，完全是自身的修炼食粮，而“结果”的神通，在一段时间内他肯定也是只能跟着对方学，别指望去改变什么。

所以相比起看了半天，觉得啥也没有，是不是自己被耍了的高求，李彦目前也没有领悟到神通，却无半分焦虑，回到天王殿正中，回味片刻后，开口询问道：“当年贵寺的真定禅师与明尊教交战的全过程，不知可曾留下记录？”

智愿禅师对于他的表现有些诧异，一时间摸不清对方到底是什么态度，闻言道：“这倒是有的，请檀越稍后。”

他唤来了寺内僧人接待，自己亲自去取了一卷经卷来：“这是真定师叔的日录，其中就有与明尊邪教的交锋。”

李彦接过，花费半刻钟时间仔细翻阅了一遍，已经了解仁宗朝年间两教交锋的大致情况：“原来真定禅师持诵光德佛号，消过去生中，一切瞋业，想来那瞋业最重的邪教徒，最是禁不住这等神通。”

智愿禅师露出崇敬之色，念诵佛号：“南无光德佛！”

高求不关心南无这个，南无那个的：“禅师，我们想要找的是明尊教贼子，贵寺的所谓神通难学，现在又没有别的发现，绕了半天，不是回到原来的地方了？”

智愿禅师又是一声：“阿弥陀佛！”

李彦则道：“有了大相国寺与明尊教之前的冲突，我已经有了些想法，高提点，我们此来也已经打扰了，这就告辞了。”

智愿禅师对于明尊教其实不感兴趣，关切地道：“檀越何时再来天王殿，老衲恭候！”

李彦微笑：“大师客气，下次一定来。”

双方行礼后，他带着高求，毫不留恋地往外走去。

智愿禅师目送着这位离去的背影，突然觉得空落落的，有种好处被人拿了去，却未能得到回报的感觉。

相比起被白嫖的智愿禅师，高求跟着一起出了大相国寺后，已是迫不及待地道：“林公子，真的有明尊贼子的线索了吗？”

李彦带他远离了后面的逻卒，才开口道：“我怀疑班直侍卫内，有明尊教的内应。”

高求脸色剧变：“班直侍卫，那可是守护官家的近卫，这话不能乱说，可有根据？”

李彦最关键的根据，就是官家弑母的消息虽然传得沸沸扬扬，但认为向太后的衣带诏在“左命”手里的，只会是宫内涉及或目睹抢夺密诏的人，吕师囊设计引“左命”出来，目标是太后密诏，从这点上来看，明尊教在宫内很有可能埋有眼线。