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第九十二章 萨满灵禽上（第1页）

杀手倒向泥泞之中后，杀手头目才看清楚站在那持刀的竟然是唐千林。

杀手头目惊道：“亚达！我们不是你的敌人！”

唐千林持刀慢慢走向杀手头目，夏侯十道也惊讶地看着他。

突然间，唐千林持刀冲向杀手头目，直接刺穿了他的咽喉。

杀手头目扔掉手中的朴刀，抬手抓住唐千林手中朴刀的刀身，直接跪倒在地，用无法理解的眼神看着眼前的小男孩儿。

倒在泥泞之中的夏侯十道也用怪异的眼神看着唐千林，不明白为何他会出手，也不明白这个小男孩儿哪儿来的力气，竟然能手持那么沉重的朴刀。

杀手头目用满是鲜血的手紧紧按在唐千林的肩头，随后死死抓住。

唐千林松开刀柄，后退两步，淡然地站在那看着杀手头目倒地死去。

夏侯十道终于也支撑不住，晕了过去。

而唐千林就那么一直面无表情地站在那，直到雨过天晴，拨云见日，阳光重新挥洒向树林之中后，他这才身子一歪，直接倒地。

儿时的唐千林倒地的那一刻，身在梦境圣城中的唐千林也身子一软，倒在了雕像旁边，那维正周围的场景又从树林变回了地下圣城。

那维正走到唐千林身边，蹲下来仔细看着他的面容，喃喃道：“亚达？”

此时，现实中的天石旁，一直守护在唐千林身边的叶达，听到沉睡中的唐千林正在说着梦话，他凑近之后，听到唐千林说着的那两个字——亚达。

叶达闻言，低声道：“你好像终于想起来了……”

梦境圣城中，唐千林慢慢爬起来，坐在那回忆着先前的梦境。这种感觉太奇怪了，自己在别人构成的梦境中，利用梦境找回了自己隐藏在脑海深处的回忆，心里的感觉无法用语言来描述。

唐千林抬眼看着那维正道：“我是亚达？”

那维正注视着唐千林：“按照你先前的回忆，你的确是萨满教中失踪了几十年之久的转世亚达。”

萨满教中认为的地位最高的灵禽就是亚达、呼莎和叶达，也就是老鹰、天鹅和乌鸦。

萨满教将自然界中的兽类与驯养使用的家禽都神化了，这就是为何他们认为万物有灵的原因。在动物世界中，飞禽和其神灵也是萨满教重要的崇拜物，就以鹰举例，这种动物有着其他圣鸟灵禽无法替代的作用，因为鹰代表萨满本身的灵。

鹰在萨满教中是最神圣的存在，但除了鹰之外，天鹅，也就是白天鹅的神圣特征也十分重要。在萨满教中，是绝对不能杀死白天鹅的，应该说不仅是萨满教，在其他宗教亦或者民族文化中，也对白天鹅有一种崇拜和特殊的喜好，就拿《搜神记》来说，其中有九十多个关于白天鹅的故事。

在萨满教的传说中，大部分都有以某种动物为父，以人为母最终诞生神灵的故事。这些都表明圣鸟灵禽和人类之间的亲密关系，以此作为纽带，形成了不得随意捕杀这些鹰和天鹅等圣鸟的禁忌。

那维正道：“在萨满祭兵当中，有一支单独的部队，称为天眼，你听说过吗？”

唐千林微微点头，此事他得知不久，而且是从叶达那。

那维正又道：“天眼分别由传说中的四位灵禽转世的人带领，就是亚达、呼莎、叶达和沙舍克。”

唐千林问：“沙舍克？是喜鹊吗？”

那维正道：“对，就是喜鹊……”

唐千林知道，喜鹊在北方民族中也享有灵鸟的称号，不管是满族还是赫哲族的萨满信仰中，都有喜鹊的神话形象，此神又被称为喜神，接受民间酒和糕的供奉。传说喜神是天神降到人间专司报吉凶祸福的神，天神赐给他5000只喜鹊，供他四处打探消息，向人间报喜除忧。

喜神降生人间时就有翅生羽，口成啄形。他在人间与恶魔作战，消除瘟疫，降伏烽火，最终成为了人们尊崇的大萨满。

所以，天眼四灵之中，沙舍克的地位是最崇高的，是可以和大萨满平起平坐的，地位仅次于萨满祭司，且可以在关键时刻，代替萨满神宗做出是否可以出兵的决定。

唐千林想了想问：“那王爷，我想确定一下，萨满是不是分为文武两种？”

那维正道：“对，的确有文武之分。”

唐千林又道：“文萨满按照等级，分为萨满祭祀、大萨满、萨满和萨满弟子？而武萨满则分为萨满神宗、祭尉和祭兵三类，对吗？”