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第二章 腊子口6（第1页）

我身上裹的严严实实，都觉得有些冷，也不知那大祭司顶着一副婴儿的身板，跟着我们一帮人去雪山之中，会不会中途就死翘翘了？

等等……它如果就这么死了，那虫奴印是不是就跟着失效了？

这个念头刚从我脑子里闪过，我紧接着便想起了奔雷山里虫奴的传说，要是虫奴印真的可以代代流传下去，那么就算大祭司死了，估计也没辙。

这么看来，我不仅不能对付它，还得想办法保护它？

这大祭司邪恶的灵魂，正装在一个不到两岁的小儿体内，这要进了雪山深处，我们不仅要应对可能有的各种突发状况，还得带娃？

心好累。

由于这一片儿比较落后，因此物资的补充并不那么顺利，但好在只多了两个人，多加了些食物等物资后，其余方面并没有太大的影响。

中午时分，一个肤色黝黑，年约五六十组左右的老人跟我们汇合，带着我们一行人下了国道，顺着山间的笑道，一路往下，走到了白龙江的支流处。

白龙江支流众多，许多支流都是高山上的雪水融化而来，大一些的支流有名字，小一些的支流就没什么名称了。靠近这边的这条支流，当地人称为‘小白龙’，九曲十八弯，每到弯口处，水流就变的极为湍急。好在我们要渡江的区域并没有处在弯口处，因此水势较为平缓。

当地人一般不渡江，因为江口对面是原始深谷，没有什么值得人过去的，只不过近些年发展旅游业，偶尔会有些年轻游客，喜欢‘探险’，所以便有些人家扎了木筏，有活了就赚个外快。

老人是藏族人，叫次旺，用木筏将我们分作两批，分别送到了对岸。

午间，山沟里的雾气都已经散去了，由于沟里有很多高出滚落下来的山石，受到这些落石的阻挡，因此沟谷底部的位置并没有太多的植被，只有散乱的落石间长出的半人高的杂草。

次旺在岸边冲我们挥手，让我们当心，这两年国人的探险精神越来越旺，我们并不是唯一去奔雷山脉的，所以次旺也不觉得奇怪，只当我们是普通的探险队。

要说探险这个东西，以前似乎都是西方人喜欢玩的，咱们中国人好像没有冒险精神，但其实细细一想，并非如此。

古时候，古人就讲究游历四方，早一点的探险家，比如比较出名的张骞、徐霞客、郑和等等，包括古代很多诗人文豪，都相当热衷于冒险，其中比较作死的如李白这些人。

到了近代，探险精神随着国力和物质变的衰弱，饭都吃不饱，大部分人都顾着活命，谁吃饱了没事儿干跑去探险？

其实冒险这个东西，背后的意义，是人类的探索欲和好奇心，猴子正因为离开了大树，冒险去地面上蹦跶，所以才进化成了人，剩下不敢冒险的猴子，到现在还是猴子。

西方国家近代发展迅速，在物质富足的条件下，西方人更加注重精神，因此敢于冒险。

而现如今，随着我们国家国力的强盛，人们精神需求的提高，压抑了许久的探索欲、好奇心也在蠢蠢欲动，这也是最近这些年来，诗和远方，旅游和探险兴起的原因。

不过探险归探险，还是得学习专业技能，那种啥都不会，背着个包就往山里钻的‘探险家’还是省省吧，拿不仅是在拿自己的命开玩笑，而且也是在给公共警力添堵，毕竟这几年警察进山营救‘探险人员’的报道太多了。