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第五章 五世其昌（第2页）

“回太后，”关卓凡说，“还真是有的。这密宗，分为四大门派，曰黄教，曰白教，曰红教，曰花教。达赖、班禅，都是黄教的，达赖为教主，班禅为副教主。”

“哟，还有这么些个说头！”

想了一想，慈安又说道：“这么说，今儿的西藏、蒙古，都是黄教的……”

说到这里，不好措辞，打住了话头。

“是，”关卓凡说，“黄教一家坐大，其余白、红、花三教，早已式微。”

顿了一顿，继续说道：“不过，国初的时候，可不是这样。白、黄二教分庭抗礼，彼时的藏王，却是信奉白教的，因此，白教一直压着黄教一头。后来，白、黄两家吵得厉害了，藏王就准备着对黄教痛下辣手，叫白教一统藏地。”

“啊，那这黄教……可悬了！”

“是，”关卓凡说，“黄教自个儿力量不够，危急关头，就想到了从外边儿找帮手蒙古可是信奉黄教的。这位五世达赖，和彼时的四世班禅勾起手来，请了厄鲁特蒙古和硕特部的固始汗，带兵入藏，替他打冤家。几场大仗打下来，藏人打不过蒙人，藏王也被杀掉了，黄教就此压倒白教，达赖不仅为黄教教主，也成了密宗的共主。”

“哦……”

“西藏的这场大变，是崇德七年的事情；五世达赖入觐，是顺治九年的事情，刚刚好过了十年。”

慈安微愕：“‘崇德’？那是什么？是……前明的年号吗？”

母后皇太后的这个问题，问得底下六位大军机大为尴尬。

“回母后皇太后，”关卓凡神色如常，“‘崇德’是太宗文皇帝的年号。不过，彼时我朝尚未入关。”

慈安的脸儿，“刷”的一下就红了，嗫嚅了一下，不再吭声了。

慈禧说话了：“我记得，这个固始汗，替达赖打平了西藏之后，似乎并没有马上撤了出去？”

“太后圣明，”关卓凡说，“他哪里肯替人白当差？他自个儿呆在日喀则，叫大儿子驻守拉萨，分兵经略西藏各地。达赖喇嘛封他‘国师’、‘护教法王’，一切政务，皆出其门下；高官大员，亦全部由其任命，他成了全西藏地地道道的太上皇。”

顿了一顿，又说道：“自此，偌大一个西藏，其实是蒙古人在管着。”

“就是说，达赖入觐，能否成行，还要看这个固始汗的脸色了。”

“太后圣明，正是如此。”关卓凡说，“不过，这位固始汗，还算识大体的。顺治三年，就是和硕特部入藏的第四年，固始汗合同厄鲁特蒙古各部首领二十二人，联名奉表进贡，朝廷赐以甲胄弓矢，命其统率各部。”

“达赖入觐之后，世祖章皇帝又敕封固始汗为……嗯，‘遵行文义敏慧固始汗’，他的‘固始汗’，从此才正经叫开来的。”

“这么说，这个固始汗，还是有向化之心的。不过，起初五世达赖喇嘛要顺治爷‘出边’，在归化城、代噶和他会面，这里边儿，会不会有固始汗的意思？”

关卓凡沉吟了一下，说道：“回太后，和硕特部是厄鲁特蒙古、即漠西蒙古四部之一，归化城、代噶，却是在漠南蒙古的地头上。漠南蒙古、漠西蒙古，彼此自然也有渊源，不过，国初的时候，关联已经不太大了。彼时，和硕特部的势力，主要在青海、西藏，固始汗的手，伸不到归化城的。”

“嗯。”

“臣以为，在归化城、代噶‘觐见’，还是五世达赖喇嘛自个儿的意思蒙古人笃信黄教，都是把达赖当做半神来看的，一呼万应。在蒙古‘觐见’，达赖喇嘛几可同大清皇帝分庭抗礼，这是五世达赖打的自重身份的小算盘。”

慈禧点了点头，说道：“那可不能如他的意！不然，头没开好，以后的事儿，就麻烦多多了！”

“太后圣明！”

“五世达赖入觐，到底是他进了北京，顺治爷到底没有‘出边’，这里边儿……有什么特别的缘故吗？”

“回太后，这个事儿，多亏了……洪承畴。”

“洪承畴”三字，自乾隆朝列入《贰臣传》之后，政治上已经成了“敏感词”。不过，这个时候，君臣都只好装作不记得这茬事儿了。

“世祖章皇帝‘出边’会见五世达赖，”关卓凡说，“亲贵大员，大多是赞成的，都说‘上若亲往迎之，喀尔喀亦从之来归，大有裨益也；若请而不迎，恐于理未当。’当时，喀尔喀蒙古尚未效顺，为抚绥蒙古全境，这么做，不能说没有道理。但洪承畴上书，认为‘皇上为天下国家之主，不应往迎赖嘛’。”

*（未完待续。）