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第713节漩涡10（第2页）

百姓外逃都是拉着粮食家当逃的。

到了外地也必须有吃有喝的呀。不可能丢下活命的东西，图轻快方便逃走。那样逃走了也九成得是饿死途中或客死它乡。

另外，现在田地中可没有吃的能“借用”了，玉米豆子、土豆。。。。。还只是绿苗。地瓜，只有叶子可吃。指望外地官府或百姓肯救助，那是瞎想。济州百姓自己想想自己对外地逃难来的人会是什么恶劣态度也知道企求外地人给吃的，遭遇的只会是冷漠白眼与幸灾乐祸的嘲笑。

拉着板车就不能走人走都难通行的荒野小路。大路堵住了，也就无法拉着家当外逃了。

被狡猾的流寇截到的人，家当全都没收了，人，稍有不乐意就会遭到凶残屠杀。不想死，只能老实低头被席卷为流寇外围成员，也成了贼寇。

在积极投靠的济州强徒的协助下，张宗谔部极漂亮及时地完成了济州封锁。

有幸运逃出去的，但无论是藏了家当轻快走的，还是拉着家当的，在外地全遭到另一种凶险——趁机发国难财的当地所谓遵纪守法并不闹起义的百姓良民团伙各种杀抢，甚至能以抓杀流寇奸细的正当名义光明正大地搞行凶抢劫，还能得到当地官府的夸奖甚至奖赏。。。。。。。上报朝廷表功。

这就是乱世。

天下皆恶。

这时期，百姓外逃根本是没活路的。没闹流寇，也有一伙伙人趁机干着杀人抢劫发财勾当。

这本就是金军杀入中原的灾难预演。

也不是不想当贼就此就没活路了，只需要团结起来反抗流寇就能闯出生路保住财产。

一心当流寇享受杀人抢掠痛快的人终归是少数。

都一样是刁民，不愿反的人多一方总是能打得过造反的人少的。可惜，儒教百姓一遇到战乱灾难，总是想着别人保护，由别人去牺牲顶灾，懦弱自私，不是游牧民族那样靠自己奋勇自卫。

爱因斯坦当年来中国，对中国人的评价很不好，视为愚昧种族麻木行尸走肉，但真评价错了吗？这在当时可不算过分的评价。那时，外国人，尤其是西方人根本不把中国人当人看。。。。。。

后世的我们为此气愤，这是我们觉醒了，而且国家兴盛强大了。。。。。。。当时的百姓对外国人如此轻蔑自己却是绝大多数是毫无感觉的。哪会有什么悲愤感触。你不要根据电视剧中的做判断，那是演戏，从现代人的素质与视角编的。。。。。专家对古人的评价也不一定是真的，现实教育的需要。

干活，努力有饭吃活着，这才是那时百姓关心的。

尊严？

那是什么？有过吗？有什么用？能卖了换到钱粮荣华富贵吗？能，那就换了。

宋代人也是如此，而且比近代更缺乏国家民族概念，更不在乎。。。。。。。也更藐视别人的生死。

济州城。

兵马都监贺刚在北城头上瞅着地平线上慢慢涌现的漫长黑影，他只初步看到这个，心已经惊了，握着刀柄的手下意识握得死紧。

他知道，流寇一来就必定是铺天盖地。一场恶战再所难免，避无可避，逃无处可逃。。。。。。

他的部下瞅着遍地黑水一样慢慢围涌过来的流寇，也不禁个个倒吸口凉气，之前跟着不断鼓吹的贺刚有的自大骄横自信之气顿时流逝了至少一半：这尼妈的只用尸体硬埋也能埋死咱们。。。。。

而另两面城处，负责把守的原济州军瞅着“黑水”漫山遍野漫过来，也脸惊变色，面面相觑后，都从对方的眼神中明白对方是什么意思：跑吧。现在就得跑。稍一晚了就堵这走不了了。。。。。

贺刚为了保证自己带来的部队的纯粹，并没把济州军拆散编入自己的部队监控训练起来，但大战来临之际，他也不会真放心这些本不是他的部下的军队真能象平日里表现的那样老实听话地服从他的命令坚守城池，所以派了督战官在盯着这两处城防。

原济州军如今的老大指着城外远方漫来的“黑水”，对盯在他身边的督战官感叹着骂道：“敢对抗官军的流寇贼众腿子特妈的还真是多呀。。。。。。”