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第257节掠北21（第3页）

没了这些东西对游牧者就是死路一条，海盗承诺杀不杀人，他们感觉都一样，反抗得死，不反抗照样得饿死，那就反抗。战死是光荣，现在战死了也总比稍后忧愁毫无办法，受尽饥饿痛苦折磨死掉强。

说到底，这些人都是忠心辽国与契丹族的顽固分子，不杀得他们怕了，他们是不会暂时装老实屈服的。

海盗大军能理解他们奋勇捍卫自己的活命财产的行为，但这不影响将士们对这些海盗国不要的，现在也阻碍了进攻步伐的辽人无情屠杀过去。

“只要是敌人，无论他有什么理由，有多值得同情可怜，那都是必须消灭的敌人，必须象秋风扫落叶那样冷酷杀过去。”

“这是战争，是你死我活的根本利益之争，不是小孩子过家家。”

“战场只有敌与我、强与弱、生与死、胜与败、荣耀与屈辱的区别，与正义、道德、公理无关，休说正义不正义的没用争论和可笑思绪。一切以刀说了算。战场容不得慈悲怜悯。人性、人道在战场止都得先让到一边。”

“你不对敌人狠。他就会对你凶残。不要指望敌人会对你手软不杀他而感激你。死掉的敌人才是最好的人。”

。。。。。。

这些都是海盗军在日常训练的思想教育中反复得到灌输的观念。

迂腐儒教那套深浸在华夏民族骨子里的东西决不允许在帝国将士们心里形成作战障碍。

几千年的封建统治，文官不许武将有自己的思想，只想让武将当好文官如臂使指的杀人工具、挡兵灾的傀儡送死鬼，但武将却被文官鄙视打压甚至予以种种阴谋陷害给逼得不得不多想，一个个成了先是官僚政客后才是军事者的恶劣现象。

对此，为极力消除恶劣传统，海盗帝国一方面明确划分文武的职责，文武分治，文官不得随意插手军事，保障军人的正当权益，一方面总特别强调：你是战士，只管严格服从军法命令凶狠打仗，要考虑的只有如何强军如何上战场打好仗，坚决完成好国家嘱托的战役战略目标，不负军人使命。其它的这个那个的思想观念与争论那是国家领导人负责的问题。

做不到这点，你就不是帝国合格的勇士。

自从儒教统治了政权与民族思想起，当兵的倒霉了，用生命为国征战，在凶险边关喝风吃沙子受尽恶劣环境的折磨与辛劳，在战场浴血厮杀，用英勇忠诚和最宝贵的青春年华甚至一生捍卫了国家的一切，得到的却是享受平安富贵淫逸享乐种种体面好处的文官严厉刁难谴责，受尽了吃饱了撑得怀着各种肮脏或想当然迂腐心思的读书人口诛笔伐，战场上这也不能干，那么做也不应该，战争，你不能抢敌国的财物，不能杀老弱妇孺，更不能侵犯敌国读书人。尤其是大儒学者名人虽为异族敌人也是神圣不可侵犯的，得当祖宗一样尊敬优待着，得尊重好俘虏的敌国皇帝不能损伤帝王天授的威严体统。。。。。。

至于敌国老弱妇孺、读书人，尤其是所谓德高望众的大儒学者名士什么的仍是敌国顽固的敌人，是不是不会停止抵抗照样在用各种阴险手段危及将士们的性命，这个文官与广大的读书人就往往全体看不见听不到漠视一边不关心了。

说到底是切身利益不同。

谴责军人的那类人只关心自己这个阶层制定的思想规则体统，只重视自己从体统中能一代代获取的名声和实利好处。

将士的性命轻如鸿毛，那些人重视的体统重于泰山。

将士的命可以随便牺牲掉，但体统不能有任何触犯和损伤。

你是出征将士，首先必须遵守和维护那些规则与体统，若是不幸在征战敌国中被国内那些人强调的不得伤害的人暗算死了，那是你粗鄙无文缺乏智慧无能自保，是你自己的问题，甚至有，你这样的卑贱武夫渺小人物能死在大德文人学者这样的名声赫赫大人物的暗算中，那是你的光荣，得祖坟冒青烟了才能和大人物的事迹沾上边在历史上可能也露露脸。

虽是丑角，只是反衬敌国大人物卓越的背景，成为历史笑柄，但能史册露脸让后人知道历史上原来还有个你这么个卑微下贱小人物存在过，已是你天大的幸运，足够你没白当人活一世。

关键是那类人就有权力有能力操控一切。

你是军人，若敢不听他们的，轻者被骂得臭名远扬，重者死战无功反而有罪，满门遭殃，恶名上了史书遗臭万年。

那时代的军人受尽委屈。

赵岳这种纵观历史的穿越重生者，随着在宋代对这个时代的弊端亲眼所见亲耳所闻，真切了解军人的屈辱和无奈，又是还指望竖立新国人以勇武能战以当兵为荣的新气象，一扫过往几千年的糜烂陈腐，自然极力维护军人的尊颜与权力。

没有不利于战斗的种种思想顾虑负担与牵制，简单的思想、简单明确的职责，这让帝国指战员能更专注投入战事。

战争中，敢反抗者、有威胁者，皆是该死的，无论他是男女老幼还是一国至尊皇帝，只管杀过去，推平它。

杀——