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第八百六十二节 新时代的序幕(第2页)

他们知道怎么协调和处理这样的问题。

小道小节,无关原则的问题上,墨家能让步。比如为了迎合贵族和地主,所以墨家就会在某些理论上做出调整。

像是兼爱非攻,改一下定义和适用范围,明确说明只对诸夏兼爱非攻,而对夷狄和蛮子?他们不算人,只是两条腿走路的牲畜。自然没有人权。

又譬如节用,从铁律变成了提倡。

墨家不再要求墨者和门徒必须赤脚蓑衣。但提倡大家依然保持艰苦奋斗和勤俭节约的作风。

当然了,墨家的高层,依然严格要求,必须恪守戒律,不得奢侈享受,而且不许拥有私财。一切财产全部归公。

这是墨家的自我防卫机制在发生作用。

又如节葬,墨家虽然依旧提倡和要求门徒们节葬,不许厚葬,但不再要求门徒的家属也要如此。

毕竟,这在野跟秉政。对诸子百家来说,是两个模式。

在野之时,譬如儒法,会高叫‘上农除末’的口号,对商贾喊打喊杀。

但等他们上台后,你就会发现,不管儒法,其实对商贾是又爱又恨,特别纠结的矛盾体。

也像黄老,在野之时,人家一口一个清静无为,一副世外高人,不食人间烟火的模样。

然而秉政之后,却是很食人间烟火的!

经过类似诸如此类的妥协和调整。

墨家在列侯贵族和地主们面前,于是就不再那么可恨和恐怖了。

甚至,墨家的三表法(新旧两种)以及尚同、尚贤、明鬼、天志,都获得了许多贵族和地主的青睐。

事实证明,每一个从春秋战国,一直活到现在的学派,都必然有强大的适应能力和顽强的生命力。

只要统治者不拉偏架,一棍子敲死,还要赶尽杀绝。

他们自然而然,就会根据实际需要演化出相应的发展方向和理论。

这就好比后世那个自称代表了工农的boss,最终却跟资本家眉来眼去,恋奸情热,甚至隐隐成为了资本主义最后的大本营。

这就很好的证明了,没有不变的思想和理论,只有在不断变化的人民群众和社会现实。

死抱着老规矩,不肯撒手的,像是名家啊杨朱学派啊,早就被淘汰,灭绝在历史长河之中了。

能活到现在的,哪一个不是人精?

喊着‘兼爱非攻’的墨家,曾经是秦帝国战争机器的重要组成部分……

一边喷着‘苛政猛于虎’,一边又情不自禁的往函谷关跑的儒生加起来,能绕地球一圈——哪怕是秦始皇焚书坑儒后,秦二世身边的儒生也依然车载斗量。

只能说大千世界,千奇百怪,无奇不有。

而刘彻也早已经见怪不怪了。

如今的墨家,已经渐渐进入了百五十年前,他们的前辈曾经进入过的那个状态。

说到底,一个学派,一个思想系统,想要生存,想要发展壮大。想要有所作为。

就不能教条,也不能固守成规。

面对现实妥协,是一个成熟的政治团体的必然选择。

在中国,从来没有理想主义者和极端主义的生存土壤。

这个国家,从开始一直到永恒的无限未来,都必然只能是世俗国家。

世俗国家的最大特点就是——不管什么事情。包括宗教信仰和思想理论,统统都要面对世俗服务。

如今的社会现实是,这是一个封建王朝,而且是军国主义当道,极富进取心的封建王朝。

哪怕是墨家,也需要面对这个现实,进行妥协。

刘彻看着杨毅,拍拍后者的肩膀,勉励道:“奋发吧。子重!朕很看好卿与卿的学派!”

杨毅立刻就感动的满脸通红,兴奋的拜道:“陛下勉励,墨家上下感激不尽,愿为陛下效死!”

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