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第一千一百八十二节 讲道理3（第1页）

士大夫们的观感，刘彻当然也清楚一些。

事实上，别说是现在了，就是两千年后，地铁之上，也常常有做作的低素质人，瞧不起那些扛着工具，满身灰尘的农民工。

至于如今，人与人之间的阶级明确，等级森严。

事实上，汉语之中，阶级这个词汇，已经出现。

而将它系统的阐述和运用的人叫贾谊。

贾谊目前在世的诗赋文章之中，就有一篇文章，名为《阶级》。

在那篇文章之中，贾谊第一个系统性的提出了阶级的概念，所谓——人主之尊，辟无异堂陛。陛九级者，堂高大几六尺矣。若堂无陛级者，堂高殆不过尺矣。天子如堂，群臣如陛，众庶如地，此其辟也。

而目前汉室的潜规则——将相不辱之制，就是依据阶级论的论调而衍生出来的政策。

目的，贾谊也早就说的清清楚楚：夫卑贱者习知尊贵者之事，一旦吾亦乃可以加也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠，死而死尔，贱人安宜得此而顿辱之哉。

这句话的意思，很浅显。

其实就是在说：庙堂之上的大人物们犯罪，皇帝可以斥责，可以罢免，可以赐死。

但不能下狱，更不能让狱卒鞭笞和羞辱他们。

尤其不能公开的侮辱他们的人格和尊严。

一旦让百姓知道，那些庙堂之上，高高在上的大人物，其实也是在皮鞭之下瑟瑟发抖，在三尺之中困顿。

跟他们一般柔弱无力。

甚至于让百姓知道，那些高居庙堂的肉食者。

其实都是蠢货，都是蠹虫。

那么，他们必然会生出——这些蠢货，哥比他们聪明的想法。

而上一个这么想的人叫项羽。

吾可取而代之！

若天下人人尽项羽，这大汉帝国，吃枣药丸！

连贾谊这样的大文豪，都是如此想法。

剩下的人，其实也好不到哪里去。

刘彻拿着眼睛，看着这庙堂之上，一个个衣冠盛装，一位位功臣名士。

他们……

跟贾谊的想法是相同的。

泥腿子也配姓赵？呵呵……

但是……

好在，这里是中国。

不是欧陆，等级天成，神授爵位。

也不是三哥家，婆罗门永远是婆罗门……

这里是中国。

王侯将相宁有种乎的中国。

满朝大臣，往上数五代，特么就没有一个不是泥腿子的！（包括刘彻！）

在中国社会，虽然等级森严，秩序井然。

但是，这并非一成不变，也并非永恒。

事实上，上下的等级，在如今是可以轻易逾越的。

读书、入伍，乃至于做事，都可以让一个一文不名的泥腿子，爬到帝国金字塔的顶端，执掌国家大权，口衔律法，杀生予夺！

在中国，舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市！