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第一千零三十二节 磨刀霍霍 1（第1页）

兴乐塞。

一只人造的木鸟，迎风招展，木鸟身上装饰着的羽毛，在寒风之中微微抖动。

两个伣官瞪大了眼睛，注视着木鸟的羽毛变化。

不停的提笔记录羽毛的抖动速度和方向变化。

当这两个伣官停下笔，立刻就有两个官吏上前，接过他们的报告。

然后，这些记录的文字被送到了兴乐塞中的一个军帐内。

一位天官接过了这些报告，然后，他将这些报告与其他的文字综合到一起，写成一个简报，交给身边的一个随从，嘱托道：“立即送往程都尉处”

半刻钟后，这封简报抵达了程不识案头。

“都尉，此乃天官所报之今日天象”

程不识接过这封简报，看了一眼。

只见其上写道：下官杨寿敬拜虎贲都尉程公足下：今日风向东南，风力乙级，气温负一刻又三分之一，阳光晴朗，湿度甲上，预计后旬将无雨雪。

毫无疑问，这是一封简单的原始的有关天气的报告以及预测。

这不奇怪。

中国是农耕民族为主的帝国。

在中国，再没有比农耕更重要的事情。

每年春天，天子亲耕籍田，三公九卿皆佐天子之后，以为天下榜样。

而早在远古的时代，在夏后氏主政之时，古老的诸夏先民，就已经开始摸索和探索，对宇宙天文以及气候变迁的研究。

春秋之中，尚书之上，有关气候变化、星辰变化和天象的文字，是占据最多篇幅的。

及殷商兴盛，成汤的统治者，一方面敬畏着天神和天地。

一方面，却开始着手准备记录和记载他们所遇到的一切气候变化。

物候这个名词，首次出现在了中国的史书上。

深埋地底的甲骨文里，甚至出现了所谓的卜旬。

商人将天干地支，列为纪年纪日之法。

六十甲子一轮回。

与后世不同，商人习惯将十，作为一个轮回。

一次天干地支轮回，在日历上表现出六个不同的交替。

而商人，将每十天称为旬。

卜旬者，既是根据现有的气象资料，以及龟甲所展示的迹象，来推测下一个十天的天气变化。

殷商的统治者，当然无法用这么简单的方法，就征服气象，掌握天地变化。

但，他们将他们的这些努力和研究，铭刻在青铜之上，写在龟甲之中。

跨越漫长的殷商和西周。

时间走到了春秋战国的大争之世。

对天气的记录和物候的研究，终于达到了古典时代的巅峰。

一部吕氏春秋，将春秋战国时期的天文、地理以及人文，集于一体。

其中，有关指导农业生产的原始气象学，已经初露端倪。

甚至，出现了二十四节气的分类。

而当历史走到今天，站在先人们的肩膀上，依托于温度计、伣学以及对空气湿度的探寻。

今天的诸夏人民，虽然依然无法准确预测明天的气候。

但是，却已经大体估算出在现有条件下的明日气象。

尤其是伣官和温度计的出现，大大增强了汉家对气候变迁的观测能力和预测能力。