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第七百六十四节 我注经典与经典注我（第4页）

人民也要拥有自己的武装力量才行！

尤其是在殖民地，中国百姓若是没有自己的武装，不知道要发生多少乱子！

刘彻现在只恨不得学米帝那样，来个宪法第二修正案，确认百姓天生就有合法使用和持有弓弩剑戟等一切武器的天赋权力。

虽然，其实那样只是多此一举。

因为，中国，此时的中国，《诗》《书》这两大圣典，是完全支持和拥护人民合法持械的天然权力的。

“且夫，诗云：大侯既抗，弓矢斯张，射夫既同，献尔发功！”刘彻低头看着那个已然瘫软在地上的渣渣，道：“汝欲令天下孝子贤孙，不能奉祖宗神灵乎？”

刘彻还真没说错！

当今天下，这祭祀祖宗神灵，弓箭就是必备品。

向祖宗神灵，展示自己的射术和武艺，是从春秋战国至今，就已经根深蒂固的习俗了。

秦始皇收天下兵器，铸造十二金人，尚且都不敢收弓弩。

如今天下，又有那个渣渣敢收禁民间弓弩？

谁这样做了，谁就要被天下唾弃，被民众的怒火给撕碎！

在这个时候，禁弓弩兵器，跟满清的剃发令的结局是相同的。

“总有贼子想害朕！”刘彻在心里骂道。

“其除礼官大夫一切爵位官职，发还原籍，勒令闭门思过读书，直至读通《诗》《书》……”刘彻挥手道：“临行前，朕再送尔一句话：昔者仲尼曰吾何执？吾执射！”

“臣……臣……”张康整个人都蒙了，到现在都没弄明白到底发生了什么。

明明我一心为陛下着想，陛下怎么就这样子？

而他身后，其他儒家巨头，纷纷是摇头叹息。

“鲁儒一派，即迂腐，又自视甚高……”董仲舒对着自己身边的弟子轻声训诫：“二三子，日后当以此为戒！”

“《诗》《书》之意，在教在诫，教化士民，宣达王化也！故仲尼曰：诗三百，思无邪，又曰：郁郁乎文哉，吾从周，尔等日后，要多多揣摩先贤言论，阐发以微言大义，以《诗》《书》之行，注及己身，如此方能不使日后为师，受今日申公之厄！”一侧的胡毋生也说道。

这两位公羊派的师兄弟，最近，又在一个问题上，出现了分歧。

董仲舒，在放弃了天人感应的研究后（主要是没前途，现在士子跟贵族，都在钻研实用的东西，再玩虚的，没人信没人学，那他自然没有动力去搞天人感应了），他就走上了一条，以我为主的治学之路，主张的是《诗》《书》《论语》《春秋》，都应该为我服务，应该从我的角度去解读这些典籍。

而胡毋生，则是完全相反。

他主张，先贤的教诲，是一个字也不能改。

但世界在变化，局势在发展，不进步，就意味着落后。

那怎么办呢？

胡毋生不愧为当世大儒，顶尖的学霸，在刘彻让公孙弘稍微提醒了几点后，他就开始走上了《诗》《书》《春秋》注我的光辉大道。

这两位师兄弟，在发明了微言大义后，却立刻分道扬镳，走上了截然相反的道路。

让刘彻看了，只能佩服！

城会玩啊！

但在民众持有武器这个问题上，公羊派的意见，却是根本不需要大脑思考的。

襄公复九世之仇，春秋大之！

而复仇需要武器弓弩。（未完待续。）

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