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第1911章（第2页）

“我正要为姐夫引荐。”

曹丕似是正等着吴良问这个问题，闻言立刻直了直身子，随后指向距离他最近的那位发须全白的老者高调说道，“这位仙师姓甘名始，如今已经活了两百多岁，他最擅长的乃是一门叫做行气导引的修仙秘术，此术非但能够天地间的元气为己所用，从而达到邪气不入、延年益寿、返老还童之功效，亦可将元气化为己用，令身体柔软犹如新生……不瞒姐夫说，莫看这位仙师到了这个年纪，身体依旧柔软到可以轻松钻过只比脑袋大一点的洞穴，令人惊奇！”

甘始啊……

吴良听完不自觉的多看了这名老者两眼。

这个名字便在曹植的《辩道论》中出现过，曹植也的确说他擅长行气导引，不过只是简单提了一嘴，并未详细描述究竟到了什么程度，毕竟那《辩道论》的主题并不是在宣扬这些奇人异士，而是在公然表达对这些奇人异士与修道的不认同。

而至于行气导引，吴良亦是知道这究竟是什么东西，在后世这东西已经有了一个极为通俗的名字，叫做“气功”。

行气，乃是吐纳、呼吸的意思。

导，为导气令和之意。

引，则为引体令柔之意。

合在一起便是通过呼吸吐纳的方式，将天地之间的元气与精华引入体内，从而实现洗筋伐髓、脱胎换骨、长生不老的养生修仙法。

而像曹丕提到的身体柔软亦是行气导引的效果之一，正和了那个“引”字。

不过说起“行气导引”，后世已经失传的“五禽戏”便是一种极为典型的“行气导引”术势，并且还是已知最早也最具体的导引术势。

而如今创造了“五禽戏”的华佗就在堂内坐着，并且经历过不久前的磨炼，如今已经进化到了神医完全体，“五禽戏”虽然现在还未创造出来，但肯定已经在他心中，因此若要评价“行气导引”，华佗定是在座之人当中最有发言权的人。

吴良心中如此想着，却并未立刻对甘始提出质疑，只是笑着施了一礼道：“幸会幸会。”

“这第二位仙师则姓周名宣，他最擅长为人解梦，曾用他人梦境解出黄巾贼兵败的日期，还曾解出叛贼的死期，比占卜都要准确。”

曹丕见吴良的反应没达到预期，又介绍了第二人的身份。

这个周宣亦是曾出现在史书中的奇人异士，而在吴良眼中，他要比甘始更加厉害。

因为据史书记载，他在曹丕登基之后，还在为曹丕解梦时预测出了曹丕即将赐死甄宓的事情，后来又测出曹丕上位之后想将曹植定罪处死、但却被两人的生母卞夫人阻止的事情，这的确有些玄乎，就连吴良也不知该如何解释。

不过这些未来的事情吴良不需要解梦就能比他说的更清楚，更详细。

吴良依旧没有说些什么，只是抱拳：“幸会幸会。”

而曹丕则一边偷偷观察着吴良的表情，一边继续介绍道：“这第三位仙师姓朱名建平，他是沛国有名的相师，只看面相便可断人生死阳寿，辩人吉凶祸福，沛国百姓多有验证，无不叹服。”