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第129节（第3页）

大宣武典有云：五脏之中，各有神明，乃人之神，打破玄关，沟通自神，使得五脏循环不息，至此方练就完整的体内周天，并能凭此吞吐天地灵气，以炼元罡。

锻骨境武者，冲击五脏境最难的部分，便是这五脏的玄关必须一次性全部打通，倘若一次性打通两三个，无法形成循环，那么很快又会慢慢闭合。

虽说每冲破一次玄关，即使其闭合了，下一次再冲时会变得容易一些，但问题在于绝大部分锻骨境武者，达到圆满时，都已经到了三十五岁上下。

这时气血虽尚未到下滑的程度，但活力却也不及三十岁之前，往往一次冲击只能破开一两个玄关，而冲击一次损耗的气血则需要小半个月来恢复。

尽管每一次冲击都会比上一次更容易些，但随着年龄增长，气血也会渐渐不如从前，此消彼长之下，就几乎不可能迈入五脏境了。

三十岁前达到锻骨圆满，则步入五脏境的希望极大。

二十五岁就更不用说，必然能踏入五脏境。

至于玉骨……

大宣武典中对此有一句记载——破关与否，皆从心欲。

换成大白话就是，想什么时候突破五脏境，就什么时候突破五脏境！

代表锻骨境极限的玉骨，是一个和寻常锻骨圆满比起来，截然不同的层次，基本能练出玉骨的，前三境必然也都是极限，一身气血几乎是练到了增无可增的地步，达到了人之极限，那五脏玄关的冲击自是不可能再有任何阻碍。

能练成玉骨，就等于五脏境已成。

伴随着陈牧的意念一动，内息法渐渐运转起来，很快一身的气血就随着内息法而被调动起来，继而向着胸口正中的心府而去。

说是破关，但实际上心脏之中并没有那种需要去实质冲破的关卡，所谓的破关，本质上是以气血滋养五脏，唤醒其中沉睡的五脏‘神明’。

四境极限，虎豹雷音，无暇玉骨。

这样的底蕴所积累的气血，汹涌而下，说唤醒都有些不恰当，更像是拎着一把大铁锤，强行一个一个敲醒过去，一路自然是畅通无阻！

一切本相，皆由心生。

心神唤醒自明后，气血一路往下，抵达脾脏，唤醒‘后天之本’，继而向上，涌向两肺，贯通华盖，唤醒‘一气之根’，继而复落，抵达肾脏，唤醒‘先天之精’，最后回归胸府，抵达肝脏，唤醒‘藏血之源’。

霎时间胸腹五脏，似真正有五尊神灵在其中苏醒，陈牧只感觉到，整个天地在他眼前焕然一新，一下子变得截然不同，仿佛有了另一种感官。

这虽然是一种错觉，但也的确是五脏唤醒之后，立刻自行运转，在体内形成循环的同时，勾连人体七窍，使得人身五感的敏锐程度尽皆上升一截。

第156章五脏

陈牧闭着眼睛。

感受着五脏形成内循环之后的细微变化。

原本他的身躯，尽管气血凝练，周身横练化作铁板一块，但也只是浑然之躯，就像是一块生铁，除了足够强硬之外，并无其他更多玄妙，纯粹只是增加了力气和耐性。

但现在迈入五脏境之后，内息循环一成，体内就像是形成了一个自我循环的小天地，并且通过呼吸之间，隐约能从天地中汲取到一股若有若无的能量。

“这就是所谓的天地元炁么……”

陈牧感受着那从呼吸之间进入体内，经由两肺‘一气之根’萃取，化作一种无形无质的能量沿着五脏循环一圈，最后缓缓流入膻中气海，心中喃喃一声。

光看典籍中的描述，他曾以为，所谓五脏境能吞吐的天地元炁，是一种实质存在的气息，存在于空气之中，但直到真正迈入此境之后，他才更明确的感受到，呼吸间吞吐的根本不是实质存在的气息，其本质完全就是意境调动的‘天地之力’！

说白了就是。

武者掌握意境，仅仅只是能够接触并调动这种天地间的本质力量，而练成五脏境之后，则能将这种力量慢慢的炼化到体内，形成元罡真劲！

这两种力量从本质上，根本就是同样的东西！