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第42章（第1页）

华山派的无名剑法之名，就取自于这段《清静经》。

不对，不对！

而《道德经》开篇即点明：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。”

所谓天地之母，自然为女，那为何在后世成篇的经文中会以女为浊呢？又传说《清静经》乃西王母口授，西王母怎会厌恶女身？

不，这不是我的道！

阿柔好似受一重击，低下头，迟迟不语。

不对，我怎么才发现我走错了“道”？杂乱的、繁冗的、恶浊的，铺天盖地将人淹没。我呢？我在哪里？

她手握天地长生剑，剑古朴，岁月之中波澜不惊；剑了然，看透了凡尘沧海桑田。

它像树根。

根？

她恍然大悟道：“玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”

根，根在枝叶生，根在生万物。

阿柔回身，激动地对风惊月道：“所谓玄牝，即女阴也。这句出自《道德经》的话，和开篇的天地之母相呼应，万事万物都是从母亲的玄牝之门中诞生的。而天地根是比喻，是能孕育天地的根源，根源在，万物可生生不息。”

她凝视着手中的剑，古剑造型似木，正是契合了天地根的角色，这才是“天地长生”的真意！

我的道，是什么道？

天道，又该是什么道？

道为女身，我即是道！

我道为何道？

长生道！

风惊月和吕婵两个人站在屋檐下，望着阿柔在石台上打坐入定。

“看来是天地长生剑助她悟道了。”风惊月对吕婵道。

风惊月眉头一皱，又说：“不过‘根’这个字……有点怪怪的。”

吕婵想想，她也不喜欢，但究其原因应该是早期具有母系思想的文学被后世的男权文化影响，就像早期的经义中尚有母系思想遗留，到了千百年后，《清静经》就明显恶女尊男了。

虽然她不认可把这些经义的字字句句都奉为圭臬，但找到角度论证，找到可以为己所用的东西，却是可以的。

她道：“我知道你想到了什么，因为我也想到了，但仔细想想，根在造字之初，就是和‘木’有关，很可能就是单指树根，并逐渐衍生出根源的意思。”

“而后来男人把‘根’这个字抢去，无非就是给自己脸上贴金，他们以‘形’碰瓷根的‘能’，就算是长得有那么一点微乎其微的相似，那么树死根活，树还能长出枝叶，要是男人死了，只剩个那玩意儿，难道还能再长个人出来吗？”

这话糙理不糙，风惊月抿嘴一笑，憋住了，心想绝不能打扰到阿柔。

吕婵又继续说：“可见他们费尽心思抢走了个‘形’，却半点摸不到‘神’，几千年下来也不能把创生能力抢走。还真是‘道法自然’啊！”