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第314章（第2页）

其实钟离已经猜到了宁芙首领说的“存在”，就是卡俄斯世界的大地母神盖亚，毕竟他所在的克里特岛，就是盖亚女神的圣地。

只是，为何提到那位沉睡的大地之母，这些宁芙的反应……却是在害怕？

“亲爱的姐姐，你觉得我们真的应该唤醒那位伟大的母亲，那位正在沉睡的陛下吗？”

“不是唤醒，只是在祂的圣殿供奉祭品，说不定祂会为摩拉克斯殿下以预言。”

“可是……”

钟离温和的问道：“可有任何不妥吗？”

宁芙们齐齐一怔，又默契地彼此望了一眼。

水泽仙女们原本清澈如泉的眼眸里，悄悄浮现出一丝惊恐迟疑的情绪，就像要去拜见的不是慈爱的大地之母，而是经常用火山、干旱、泥石流、暴雨殴打不孝儿女们的暴躁大自然母亲。

“不，摩拉克斯殿下，请您放心，我们会做好一切，不会惊醒那位存在的！”

宁芙首领为了让猫和自己回家，连声保证起来，一起都会好起来的。

并和钟离约定，到了晚上满月十分，当夜色遮盖天神们的眼睛，他们就可以秘密进行一切了。

“好，多谢诸位帮忙。”

钟离保持笑意颔首。

——而为什么卡俄斯的地母要沉睡？为什么克里特岛宁芙这种本来天生该是地母盖亚眷属的生物，在害怕自己的主神？

虽然世界意志在当谜语人。

钟离觉得他已经找到了此世的问题。

接下来就该是探索了。

克里特岛上住着人类和宁芙，在天神的指导下和谐共居。

在岛屿阳光明媚的南部，一座环抱着河谷的王国建立在那里，建筑群沿着山坡逐级向上，如同泥土上生出的黄色蘑菇。

嗯，里面有人。

不同口味的人。

龙龙欣慰。

以及在进去吸人前，钟离优先瞅了一眼，看到城门口雕刻着古老的浮雕。

那浮雕石面风蚀严重，半褪的线条隐约可以看见一位头戴藤冠的女神，赤足站于大地之上，巨蛇围绕着女神首尾相连，身后是万物的轮廓——麦穗、果实、泉水、石碑、婴儿。

祂的名在底部已模糊，但这就是地母在自己的圣地留下的象征。

盖亚女士，卡俄斯最初的存在之一，是从混沌中自发诞生的原初神。

从某种角度讲，这位并不是掌管大地的女神，因为祂本身就是大地。此世每一片土地、山脉、河流、矿石，都是她身体的一部分，祂象征着稳定、基础、支撑一切生命与存在的力量。

在神话中，盖亚女神孕育了天空乌拉诺斯、海洋蓬托斯、山脉乌瑞亚等一切自然界的元素神灵。

又和天空乌拉诺斯孕育了代表着时间、海洋、正义、记忆、月亮、光明等自然秩序十二提坦神，代表原初自然的无序力量三位百臂巨人和三位独眼巨人。

浮雕中依旧残留着大地的神力，即使这位母神正在被大地刻意遗忘，是不能唤醒吗，还是因为其他什么原因……

钟离驻足凝视片刻，神情若有所思。退一万步讲，曾经在21世纪大学当特聘学者的记忆，让他忍不住从多个角度看待问题。

实际上从21世纪的考古学理解，在米诺斯的克诺索斯、法伊斯托斯等遗址中，大量出现的“举蛇女神像”或者“丰腴的母神雕像”，其功能就是掌控土地、丰饶、生育。米诺斯文明以女性神祇为主神，宗教结构中几乎没有男性统治神。

因为早期农业社会崇拜土地，神祇多为女性；随着战争、牧业、统治阶层兴起，男性神（如宙斯、波塞冬）这才逐步取代母神地位。

也导致宙斯之后的时代，“盖亚”女神的存在感逐步隐退，最后作为神谕、墓地与冥界入口的象征被保留，但即使如此神权也不断遭受后来者的侵蚀。

例如，德尔斐神谕最早供奉的是盖亚而非阿波罗，直到神话中后者“杀死巨蛇皮同”，才宣称夺得该地控制权。

而皮同原本为盖亚的孩子，守护神谕的巨蛇。当地母神的圣蛇被杀死的那一刻，就意味着男性神需要征服大地之力，才能建构自己的权威神谕体系。

而考古学界认为克里特岛是母系文化向父系文化转变的祭台，是“神权转移”的前沿阵地。