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第91章（第1页）

大夏接着说：“现实中她趴在云头大哭，我也笑不出来了，只能安抚她。

梦里，我就站在昆仑山上，孤零零地看着不周山倒塌，没有神飞起来去阻拦，没有喜神在我身边，我就跟一个看客一样，看着这一切发生无动于衷。

在梦里一转眼我就到了嵩山，旁边的大禹催着我赶路，他要在天黑前去接妻儿。我跟着蹒跚的大禹来到了一处山谷里，看到了一个男孩子，他是大禹的儿子启，是个挺拔的小少年，他和大禹相认后说母亲女娇已经去世了，现在是姨妈照顾他。大禹大哭不止，父子两个抱头痛哭。”

金狮问：“现实中呢？”

“现实中大禹在治水的时候身体受到极大的摧残，他已经残疾，骨骼已经病变，所谓的禹步就是模仿他一瘸一拐的步子。所以治水后的他也从一个青年变成了一个丑陋的中年人，皮肤粗糙，弯腰驼背，身体变形。他还是急不可耐地去找寻妻儿，听说女娇带着孩子在嵩山等他，他就托我和喜神带他腾云驾雾去嵩山。

我们在一个山谷里找到了一处小房子，喜神高兴地说她要去敲门，她是喜神，必然会喜从天降。她敲开门后里面出来一个美貌的女人，长得端庄娴熟雍容华贵，看着就是一个天生的贵妇，衬托我和喜神就是两个黄毛丫头。这个女人对着大禹拜下去，说她是女娇的妹子，姐姐在几年前去世了，她在这里接替姐姐照顾外甥。

这对于大禹来说哪里是喜从天降，简直是噩耗，当时就觉得天旋地转站不稳，我和喜神立即扶着他，带他找到了一处河滩坐着平复心情，这时候他儿子启听姨母说父亲来了，找了出来。父子两个在河滩上抱头痛哭，最终大禹决定带走儿子，但是涂山部不同意，他们借口启还小，要么把启留在涂山部，要么再次联姻，让女娇的妹妹嫁给禹。

启和姨妈生活的时间更长，对姨妈更眷恋，为了儿子，禹就同意娶妻子的妹妹。接下来涂山部就劝大禹扶助启成为下一任共主。这态度比禹他们部落更积极，因为当时是甥舅继承制，对于一个男人来说，姐妹的儿女绝对是自己的亲人，然而妻子的孩子未必是自己的孩子。

喜神对这件事很不满，她坚持认为禅让制这个被使用了很多年的制度没任何问题，世袭制全是为了一家之私置天下于不顾。因为这个事情，喜神和涂山九尾狐一族简直是不共戴天。”

金狮问：“你觉得呢？是世袭制好还是禅让制好？”

“我不在意，我的想法是让人族自己去决定，哪怕他们自己决定全体去死也别拦着，尊重他们的选择，但是神明干预就不对了。涂山九尾狐干预的就多了，女娇的妹妹嫁给了禹后吹了很多枕头风，禹本来在治水的时候就打算治水完毕让各地推选下一任共主，然而后来就不提这件事了，一直不表态。

我为了这个和大禹吵过架，后来喜神就埋怨我不会表达。我本来想跟大禹说不该让神明帮人做决定，最后变成了对大禹的人身攻击，我就说‘人家那么漂亮的女人为什么会嫁给你？图你老，图你丑，图你还是二手’，大禹就把我赶出来了。”

金狮哈哈笑起来，笑的全无形象。

大夏看着他：“好笑吗？”

问完也没管他，大夏接着说：“我生命中很多事情喜神都参与了，她不该缺席我的梦境，但是我很少梦到她，到现在只梦到过她一次。”

金狮正想劝她，就听到她说：“我这一辈子吃过两个同类，第一个我不认识，误打误撞吃了一块肉，我虽然心里有愧疚，但是他不是因为我而死，事先我并不知道，我还能为自己开脱。最后一个是喜神，我没法原谅自己。”

金狮知道这件事不说开，往后会和梦魇一样跟着她，想了想就问：“你能讲讲这件事的前因后果吗？你肯定不是主动去吃她的。”毕竟生活了那么久，想吞了对方有无数次机会，而且相处的时间久了，更不会对喜神下毒手。

大夏捂着脸叹口气，话都说到这里了，再多说些也无妨。

她就跟金狮讲：“我们后来和大禹闹崩了，主要是喜神和大禹闹崩了，在大禹眼里我就是长不大的小孩，是个到处捣乱的熊孩子，和我没什么矛盾，早上生气中午就消气了。他和喜神的矛盾很深，我劝喜神，别深度掺和人族的传承，想想食神，她以身入局，后果很可怕。但是她就是禅让制的死忠，跟我说禅让制结束了她就要死了，我就当她是狂热态度下放狠话，没当回事。

然而大禹心里是想让启接替位置的，他心里盼着的世袭制。但是当时天下群情激奋，一大半人反对世袭制。他就搁置争议，征伐各部落，比如三苗这样的部落，这些部落也真的该死，征伐他们是因该的，因此很多部落跟随。大禹威望日隆，他甚至还宣布伯益为继承人，因此两派的争执还能控制。

但是喜神不满意，伯益各处都好，简直是一个完美的继承人，但是伯益的年纪大了，很多人担心他活不过大禹。喜神就跟我说，她说这是大禹父子的权宜之计，果然不久后的涂山会盟大禹开始给儿子启铺路了，也就是这个时候，喜神和大禹撕破脸。然而当初毕竟是一起共过事的，大禹也没下令追杀喜神，大禹知道她和我同进同出，加上当时很多人喝酒误事，就下达了禁酒令，我就被驱逐出中原，喜神可以不用走，最终喜神舍不得我，和我一起流浪，大禹也就达到了目的，一张禁令让我们从这个漩涡里走出去。

大禹去世六年后消息才传到了我们耳朵里，同时传来的消息是启杀了伯益继位了。事情都发生过了，喜神也无可奈何，只能诅咒启的子孙一代不如一代，也没别的办法可用。

就这样一直到了商朝，我们在遥远的地方，听到有人唱‘天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方’喜神就跟我说启的子孙完蛋了，要回去看看。

我回不去，她却可以高高兴兴地回到中原，然后再回来的时候告诉她遇到一个有趣的人，这个人叫息。是个富裕的商人，送给喜神很多贝壳，那时候贝壳是钱，反正就是个愿意为喜神大把撒钱的富哥。”

金狮想了想说：“喜神应该喜欢那个叫息的。”

“是啊！”大夏想了想，又说：“说到这里，我不得不先为你讲讲商的民风。有句话说‘三皇治世，五帝定伦’，也就是说，这些人族共主不是只享受了尊荣，他们是正经治理中原的。早年三皇阶段，共主的任务是保证大家活下去，那时候燧人氏有巢氏这些共主教导大家生存，引导人族在受伤受灾后如何互帮互助，指导大家种地放牧。

到了五帝阶段，人族已经不愁生存了，这时候的共主在制订秩序人伦，比如同姓不婚。这是区别人和兽的关键阶段，因为这个时候人族知道的羞耻，明白了道德。已经摆脱了愚昧，被规则伦理规范了生老病死。

为什么当初那么多人反对世袭制，因为大家觉得世袭制会破坏这些规则人伦。最终是私情战胜了公心，涂山会盟就是把部落首领变成世袭贵族的一场集会，很多人在听说了做世袭贵族的好处后都动摇了，因为以前首领是选出来的，选出来后是要对大家负责，要带着大家活下去，每个首领都有义务保证同部族的人活下去。可是成了贵族后不仅没有了这个义务，反而整个部落成了贵族的私产，关键这份庞大的私产还可以传给儿孙，子子孙孙都能享受到，光是想想都觉得美滋滋。

因此五帝时候维持了几万年的规则随着伯益的死轰然倒塌。既然这个规则没了，新的规则势必要应运而生，可是一时半会又怎么能形成新的规则呢？大禹是个雄主，那么启呢？启他并不是雄主，他也没有制定规则的能力，所以神明之间更野蛮更血腥更荒唐的规则被直接拿来用了。

然而启建立的夏朝中还生活着很多禅让制时候的百姓，上层贵族推翻的规则他们还在遵守，这种惯性维持了几百年，终于在商朝时候彻底消失，上层贵族无休止的征战和血腥祭祀每天都在发生。底层的百姓们就是荒淫无道，有一种今朝有酒今朝醉，过了今天没明天的醉生梦死。放纵，酗酒，妒忌，贪婪这些品质在底层每个人身上都显出来了。

这种民风完全是祭祀带来的，一开始祭祀神明的是奴隶，后来变成了平民，最终是贵族。同时还盛行厚葬之风，如果一个贵族死了，他心爱的东西都要下葬，不仅是用品，还有猫狗骏马，他的妻妾和没有继承权的儿女都要陪葬，同时还有他的宠臣和侍从。这些人死了之后又要殉葬大量奴隶，死一个人，带着大批人去赴死，死亡不知道什么时候降临到头上，所以民风就这样血腥荒唐。”

金狮总结说：“神最后的狂欢。”

大夏点头：“是啊，这就是神明最后的狂欢，末日狂欢。”

第78章旧日

大夏接着说：“她就是在这个时候回到了中原，遇到了息。”

讲到这里大夏看了看天色，已经下午，大风刮过，让她生出分辨不出过去现在未来的迷茫。这风似曾相识，这山间景色似曾相识，到最后才想到相识的早已逝去，独留她踽踽独行。